明天去三星堆考研，然后去南寧做講座，在湖北待一段時(shí)間 。今天就把春秋戰(zhàn)國(guó)最后一章寫完，因?yàn)槌霾钭畲蟮膯?wèn)題就是資料收集整理相對(duì)比較困難，很多書不能隨身攜帶，到時(shí)候查閱會(huì)很麻煩，而且很多都是網(wǎng)上的人轉(zhuǎn)發(fā)摘抄的，沒(méi)有什么新的可以再抄，所以后續(xù)的話可能要等一段時(shí)間了 。
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公元前770年至公元前476年，史稱春秋時(shí)期 。東周也是從八百諸侯國(guó)的合并和爭(zhēng)斗開始的 。在這二百九十年間，社會(huì)充滿了戰(zhàn)火 。經(jīng)過(guò)并購(gòu)的強(qiáng)力洗牌和淘汰，只剩下齊桓公、晉文公、楚莊王、王武和勾踐成為“五霸” 。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇 。經(jīng)過(guò)新一輪洗牌，只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“七雄”對(duì)壘 。
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一、歷史文化背景和藝術(shù)特色曲阜，魯國(guó)故城，周朝魯國(guó)都城 。
也是我們第一位“圣人”孔子的故鄉(xiāng) 。在之前關(guān)于孔子的文章中，我詳細(xì)介紹了孔子的生平 。作為魯?shù)馁F族后代，他有機(jī)會(huì)接觸和觸摸玉器 。正是因?yàn)檫@些特殊的身份和經(jīng)歷，他最終將玉的物理特性與君子的言行有效地統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造了流傳千古的儒家文化 。
“魯城有一丘，長(zhǎng)七八里，故名曲阜”，城因山得名 。
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這里出土的玉器不僅保留了春秋時(shí)期的一些造型和裝飾，而且創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)風(fēng)格 。
應(yīng)該說(shuō)，這些才是真正影響孔子玉言的當(dāng)代產(chǎn)物 。正是因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)，給孔子帶來(lái)了“重玉而輕貴玉”的標(biāo)準(zhǔn) 。也正是因?yàn)榕宕鞯倪@幾種玉，讓更多的人明白了“君子無(wú)故，玉不去其身”，“君子勝于玉”的道理 。這一階段出現(xiàn)的玉是孔子靈感和創(chuàng)作的源泉，也是儒家文化和玉文化得以流傳至今的原因 。
就像網(wǎng)上流行的一句話，“你吹的風(fēng)我吹過(guò)，你看過(guò)的月亮我看過(guò)……” 。
在這里，應(yīng)該就是我們看到的那塊出土玉器 。也許是孔老夫子把玩的玉，或者是他腰間佩戴的玉 。
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欣賞孔老先生的智慧源泉，更值得我們認(rèn)真分析和把握其藝術(shù)風(fēng)格 。
在這個(gè)階段，東周統(tǒng)治實(shí)際上是名存實(shí)亡的，諸侯國(guó)的控制和制約基本上都屬于空潘這個(gè)名字 。在公元前651年推出的《春秋》中可以找到一個(gè)有趣的記錄 。因?yàn)橹芡趿_(dá)不到，齊侯出面召集相關(guān)諸侯商議民生之約 。最后通過(guò)相互宣誓，確定不允許 。在自然災(zāi)害、干旱和洪水期間，谷米的流通不會(huì)受到阻礙 。歷史上稱為魁蚶之盟 。這時(shí)，已經(jīng)可以看出，周對(duì)諸侯的掌握基本上是失控的 。各國(guó)諸侯不再把玉作為禮制的主要功能 。作為唯一利用禮制進(jìn)行控制的手段，禮器的觀念變得淡薄，玉作為裝飾的觀念開始加強(qiáng)，一種獨(dú)立的戰(zhàn)國(guó)玉風(fēng)格開始形成 。
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二、玉帶鉤的背景和文化內(nèi)涵今天，我們要告訴你幾個(gè)在魯古城出土的玉帶鉤 。類似的玉帶鉤曾經(jīng)創(chuàng)造了驚人的價(jià)格 。前文介紹過(guò)，這種玉器的主要功能是實(shí)用和裝飾用，從新石器時(shí)代的良渚文化就已經(jīng)看到這類物品的出現(xiàn) 。
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而戰(zhàn)國(guó)開始、錯(cuò)金銀的帶鉤開始盛行，到了西漢時(shí)期，更是將玉帶鉤的發(fā)展推到了鼎盛時(shí)期 。戰(zhàn)國(guó)之初，錯(cuò)金銀鉤開始盛行，到了西漢時(shí)期，玉鉤的發(fā)展被推到了鼎盛時(shí)期 。
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