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這“天書”在出版前，與杭州已頗有淵源 。1919年，身為北方和談總代表的朱啟鈐（qián）由北平前往上海，途經(jīng)南京時(shí)，在江南圖書館（今南京圖書館）發(fā)現(xiàn)了一部奇書——晚清杭州藏書家丁丙于“八千卷樓”所藏的《營造法式》抄本 。問世于北宋的《營造法式》就這樣重新與世人相見 。由這本書開始，一個(gè)專注于研究中國古建筑的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體有了雛形，它就是“中國營造學(xué)社” 。建筑史學(xué)家陳明達(dá)便是營造學(xué)社的一員，傾注了多年心血來“破譯”這本天書 。由他點(diǎn)注的這個(gè)版本，為人們架起一座通往《營造法式》的橋梁，讓這本晦澀難懂的北宋古書不再孤單 。
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“天書”沉睡千年后現(xiàn)世這是第一《營造法式》古籍點(diǎn)注本社因書起 ?！稜I造法式》再現(xiàn)于世之時(shí)，遠(yuǎn)在美國學(xué)建筑學(xué)的梁思成，正苦惱于沒有一本國人寫的中國建筑史 。收到父親梁啟超寄來的《營造法式》后，他十分驚喜，但很快又感到“莫大的失望和苦惱”，因?yàn)椤斑@部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂 ?！薄稜I造法式》的發(fā)現(xiàn)與刊行，就像是一把鑰匙，打開了中國古代建筑研究的大門 。
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圖3-5.1957年梁思成、劉敦楨、龍慶忠、陳明達(dá)等參加建筑歷史研討會(huì)1930年，朱啟鈐自籌資金成立“中國營造學(xué)社”，隨后幾年，梁思成、林徽因、劉敦楨等紛紛加入這個(gè)團(tuán)體 。中國終于有學(xué)者用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法開展關(guān)于營造文獻(xiàn)及建筑遺構(gòu)的考察研究 。雖然這是中國古籍中最完善的一部建筑技術(shù)專書，但書還是“天書” 。朱啟鈐在中國營造學(xué)社開會(huì)演詞中都說：“未嘗不于書中生僻之名詞、訛奪之句讀，興望洋之嘆” 。梁思成在《中國建筑之兩部“文法課本”》中也說：“要使普通人讀得懂是一件極難的事……且中國書素?zé)o標(biāo)點(diǎn)，這種書中的語句有時(shí)也非常之特殊，讀時(shí)很難知道在哪里斷句 ?！标惷鬟_(dá)的點(diǎn)注，使得這本“天書”變得更容易讀 。
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1932年，陳明達(dá)加入學(xué)社 。從加入的那一天起，他就全身心地投入到了對(duì)《營造法式》的研讀中 。營造學(xué)社在存在的短短的十幾年間，精研《營造法式》，并與建筑遺構(gòu)考察成果相互佐證，肇始于梁思成、劉敦楨，后有陳明達(dá) 。在這最新出版的《營造法式（陳明達(dá)點(diǎn)注本）》中，原《營造法式》的文圖旁，多出十分醒目的紅色點(diǎn)注 。有的是給每個(gè)看起來很相似的木構(gòu)圖編號(hào)，有的直接在建筑橫剖圖的某根柱子上打“*”，表明原圖有謬誤 。除了條目統(tǒng)計(jì)、文字?？?、古籍核對(duì)之外，陳明達(dá)還為整書加注了標(biāo)點(diǎn) ?！耙?yàn)樽⒔舛际顷惷鬟_(dá)親手寫上去的，有些字很小 。那時(shí)又正值字體更新的年代，各種字體都有 。我們直接復(fù)印掃描下來，有些地方也不知道是臟污還是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只能仔細(xì)去考證分辨 ?！闭憬瓟z影出版社編輯王莉介紹說，《營造法式（陳明達(dá)點(diǎn)注本）》從前期籌備到正式刊印，共花了一年多的時(shí)間 。
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我國杰出的建筑歷史學(xué)家陳明達(dá)（1914-1997）《營造法式》是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范用書，由當(dāng)時(shí)的將作監(jiān)李誡組織編著 ?！靶蜗蟮卣f，這書是北宋頒行的一個(gè)建筑標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容非常細(xì)，涉及到什么工程用多少人工、多少物料，甚至某種顏色需要用多少比例的原料調(diào)配出來，一一都有明確規(guī)定 ?！蓖趵蛘f 。一本書催生出一個(gè)學(xué)社成就中國建筑學(xué)的一座圣殿今年，中國營造學(xué)社成立90周年 。在近期于北京舉辦的“那些年 那些事 那些人——中國營造學(xué)社紀(jì)實(shí)展”上，陳明達(dá)親手抄錄的《營造法式》也出現(xiàn)在展柜中，訴說著那一代營造學(xué)社人與《營造法式》的故事 ?！胺膊世L、雕塑、染織、髹漆、鑄冶、摶埴，一切考工之事，皆本社所有之事 ?！敝靻⑩j說的這句話，道出了這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體之所以取名為“中國營造學(xué)社”，而不是“建筑學(xué)社”的原因 。
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