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1924年，23歲的梁思成和未婚妻林徽因一同前往美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué) 。進(jìn)入建筑系后，梁思成找到做建筑史研究的古米爾（Alfred H. Gumaer）教授，要求旁聽原本是二年級(jí)才上的西方建筑史課。他告訴教授，建筑史是自己最感興趣的課。古米爾便問梁思成：“中國(guó)建筑的歷史是怎樣的情況？”梁思成當(dāng)時(shí)無從回答。課余常常泡在西方建筑史經(jīng)典中的他，也曾深深感慨，中國(guó)這樣一個(gè)文明古國(guó)，居然沒有一本國(guó)人自己書寫的中國(guó)建筑史。

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契機(jī)很快在1925年到來。那年梁思成收到了父親梁?jiǎn)⒊膩淼囊槐敬髸彼卫钫]編纂的《營(yíng)造法式》。這本沉睡千年的奇書，與杭州頗有淵源——1919年，由時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)兼北京市政督辦的朱啟鈐先生在江南圖書館發(fā)現(xiàn)了《營(yíng)造法式》，這正是晚清錢塘（今杭州）藏書家丁丙先生，于“八千卷樓”所藏的《營(yíng)造法式》抄本，后人稱之為“丁本” 。朱先生將書借出后，請(qǐng)商務(wù)印書館影印出版；此后又邀請(qǐng)諸同好以及古籍專家陶湘，多方搜集版本與相關(guān)古籍資料，整理校勘出版了更好的版本。梁思成收到的，即是這版“陶本”，他如獲至寶。但亦如梁先生自己所說：“在一陣驚喜之后，隨著就給我?guī)砹四蟮氖涂鄲??！币?yàn)檫@部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看懂。巨大的心理落差，讓24歲的梁思成至此確立了一生的學(xué)術(shù)目標(biāo)：破譯《營(yíng)造法式》，填補(bǔ)對(duì)中國(guó)建筑認(rèn)知的空白；寫一本中國(guó)人自己的《中國(guó)建筑史》。1930年梁思成受到朱啟鈐先生的邀請(qǐng)，加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，并從1931年起擔(dān)任法式部主任，從此開啟了解碼天書的漫長(zhǎng)旅程。梁思成的方法，是將這部建筑學(xué)專著與實(shí)例結(jié)合進(jìn)行研究。于是，在整個(gè)華夏大地上努力尋找《營(yíng)造法式》時(shí)代的木結(jié)構(gòu)遺物，成為破譯工作的關(guān)鍵。雖然，與同時(shí)期歐洲羅曼建筑和哥特建筑數(shù)以萬計(jì)的遺存量不可同日而語，但較之中國(guó)唐代以前的建筑遺存，上百處宋、遼、金這三百多年間的建筑遺存要豐富得多。

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營(yíng)造于遼清寧二年（1056年）的山西應(yīng)縣木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)古建筑圖源：《營(yíng)造天書》王南新星出版社但是中國(guó)大地尚存的這些珍貴的宋遼金建筑，并不是營(yíng)造學(xué)社率先發(fā)現(xiàn)的。西方學(xué)者和日本學(xué)者對(duì)中國(guó)古建筑的考察，都開始得更早。日本建筑史家伊東忠太于1930年終中國(guó)營(yíng)造學(xué)社作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，更是傲慢地?fù)P言，研究中國(guó)古建筑：“在中國(guó)方面，以調(diào)查文獻(xiàn)為主，日本方面，以研究遺物為主，不知適當(dāng)否？”加上宋、遼、金時(shí)代的木構(gòu)遺存分布地域極廣——北抵遼寧，南達(dá)廣東，西至甘肅，東江蘇、浙江、福建等省，營(yíng)造學(xué)社的成員需要搶時(shí)間 ?！稜I(yíng)造法式》又反過來幫助了中國(guó)學(xué)者——由外國(guó)人都能研究的“皮相”，進(jìn)入中國(guó)古建筑的“真髓” 。正是因?yàn)橛辛诉@部天書作為鑰匙，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社走上不同于日本和西方學(xué)者的嶄新研究道路，后來者居上。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社自1930年成立至1945年結(jié)束，15年里共計(jì)調(diào)查了190個(gè)縣市。其中，1937年以前調(diào)查古建筑共2738處，詳細(xì)測(cè)繪的有206組大小建筑群，完成測(cè)繪圖稿1898張；1937年之后，由于顛沛流離，故準(zhǔn)確數(shù)據(jù)不可考。其中，通過對(duì)大量宋遼遺構(gòu)的考察、測(cè)繪與研究，學(xué)社同仁們逐步揭開了《營(yíng)造法式》所蘊(yùn)含的奧義。

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當(dāng)然，翻譯天書，并不是《營(yíng)造法式》研究的結(jié)束，或者更應(yīng)該說是個(gè)開始。以營(yíng)造學(xué)社成員陳明達(dá)先生為代表的許多后繼學(xué)者，將研究繼續(xù)推向更深的層次。至今，法式研究依然不絕如縷。今年是營(yíng)造學(xué)社成立的第90個(gè)年頭，浙江攝影出版社出版了陳明達(dá)先生的點(diǎn)注本《營(yíng)造法式》。梁思成等建筑史家對(duì)《營(yíng)造法式》和宋、遼、金建筑遺物的研究，有著和西方文藝復(fù)興學(xué)者研究維特魯威《建筑十書》、古羅馬建筑遺跡同樣重要的意義，都是推動(dòng)人類文明之復(fù)興。而《營(yíng)造法式》對(duì)于當(dāng)代建筑的意義，梁思成也早有論述：“知己知彼，溫故知新，已有科學(xué)技術(shù)的建筑史增加了本國(guó)的學(xué)識(shí)及趣味，他們的創(chuàng)造力量自然會(huì)在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國(guó)建筑的最大意義 ?！闭惆妗稜I(yíng)造法式》付梓讓我們想起一本天書，一群學(xué)者，一件不朽的事幡竿頰、笏頭碣、流杯渠、門砧限……翻開浙江攝影出版社新近出版的這《營(yíng)造法式（陳明達(dá)點(diǎn)注本）》，宛如在看“天書” 。繁體字、簡(jiǎn)體字、異形字穿插其中，層出不窮的古文術(shù)語更是讓人如墜云霧。但角落里時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的朱紅眉批、圖繪旁的數(shù)字標(biāo)注，在專業(yè)人士看來，一切有章可循。

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營(yíng)造法式是由北宋建筑師誰組織編纂的