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練習(xí)太極拳 首先要做到心靜


練習(xí)太極拳,首先要做到心靜 。心靜則體松 。心靜,是指思想集中,情緒安靜,排除一切雜念,專注守一 。由靜而動(dòng),動(dòng)之則分,分之則變成為千姿百態(tài)的拳式 。靜極生動(dòng)、柔活緩慢、虛實(shí)漸變、剛?cè)峄Q 。太極拳的靜,是相對于動(dòng)而言的靜,是通過“靜中求動(dòng)”,來達(dá)到靜中有動(dòng),以靜制動(dòng)的目的 。剛剛學(xué)習(xí)太極拳,老師就明確提出:練習(xí)太極拳要首先做到靜心用意,去除雜念,然后學(xué)拳 。即練拳要求思想要安靜集中,專心引導(dǎo)動(dòng)作,呼吸平穩(wěn),深勻自然,不可勉強(qiáng)憋氣 。強(qiáng)調(diào)練習(xí)時(shí)要放松 。不僅是在精神上要放松,周身肌肉也要放松 。只有做到了放松,經(jīng)絡(luò)才能暢通無阻,氣血才能夠順達(dá)充盈四肢百骸,這樣才能夠達(dá)到增長功力,健體強(qiáng)身的目的 。
太極大師陳鑫《陳氏太極拳圖說》云:“學(xué)者初上場時(shí),先洗心滁慮,去其妄念,平心靜氣,以待其動(dòng),如此而后,可以學(xué)拳 。”意思就是說學(xué)習(xí)太極拳,首先必須去除雜念,靜下心來,才能開始學(xué) 。陳鑫的拳論中還說“沿路纏綿,靜運(yùn)無慌,肌膚骨節(jié)處處開張” 。就是說,練拳時(shí)要心靜不亂,動(dòng)作要輕靈細(xì)膩 。肌肉骨節(jié)沒有一處不放松的地方 。動(dòng)作輕緩可以逐步體會和糾正全身內(nèi)外的不放松之處 。因此練太極拳是從動(dòng)作的輕緩中求得內(nèi)外放松的 。放松入靜是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ),是太極拳的基本功 。初學(xué)太極拳要從緩慢、松柔入手,先求松靜,由松入柔,逐步積柔成剛 。要讓自己的大腦松靜下來,思想集中,達(dá)到心平氣和的狀態(tài),才可以開始動(dòng)作 。陳式太極拳老架一路在第一式“太極起勢”就要求:要意識集中,腦清心靜,去其雜念,心氣下降,呼吸自然 。
以前不了解太極拳,不懂得太極拳放松的意義,把太極拳的慢練、舉動(dòng)輕緩誤以為是老年人的運(yùn)動(dòng) 。其實(shí),太極拳中每一個(gè)發(fā)力前的動(dòng)作,都是首先要放松 。只有先放松,才能更好地發(fā)揮出快速力量 。太極拳放松之理不但適用于太極理論,而且對于為人處世,也具有很強(qiáng)的借鑒作用 。
靜是相對于動(dòng)而言 。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常說的靜是停止的意思,有“靜態(tài)、靜物、平靜、風(fēng)平浪靜”等等 。在描繪情景時(shí),經(jīng)常會用到“安靜、寂靜、僻靜、冷靜、肅靜、靜悄悄、靜穆、靜謐、靜默”等等 。對于人的內(nèi)心世界來說,“寧靜”一詞把人的心情平和安靜描繪得淋漓盡致,突出人在心情上的安寧,是人們追求的不受外界干擾的有質(zhì)量的生活境界 。但人生活在紛擾的世界里,尤其是在當(dāng)今浮躁的心態(tài)大行其道的環(huán)境中,要真真正正做到不受外界干憂,獨(dú)善其身,獲得寧靜的心態(tài)非一朝一夕之事 。所以,“寧靜致遠(yuǎn)”顯得尤為可貴 。一個(gè)學(xué)生如果不能靜下心來學(xué)習(xí)功課,雖也照常上學(xué)放學(xué),卻對于網(wǎng)絡(luò)游戲心馳神往,往往不能取得好的成績 。如果學(xué)一門技術(shù),剛剛?cè)腴T,便看到別的更能賺到錢,便匆匆轉(zhuǎn)行,朝三暮四,又從頭學(xué)起,前功盡棄 。比如投資,有的人對股市并沒深入研究,看到股市火爆,趨之若鶩,投身其中,卻不料股市見頂回落,深套其中,不知所措,究其竟擋不住利益的**,心境不能寧靜 。
《文子·上仁》:“非淡漠無以明德,非寧靜無以致遠(yuǎn)” 。后來諸葛亮“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)” 。意思都是說要排除外界的干憂,讓自己靜下心來,心態(tài)平和,做好自己想做的事情,達(dá)到有所求而亦無所求的目的 。
面對紛繁的環(huán)境,保持寧靜的心態(tài),認(rèn)真領(lǐng)悟太極拳的真諦,培養(yǎng)“靜中求動(dòng)”的意識,在“樁功”的定式訓(xùn)練中,克服由于“站久而累、累而想動(dòng)、動(dòng)而想調(diào)、調(diào)則身變”的困難,在靜極思動(dòng)的自然反應(yīng)中,進(jìn)行適度的調(diào)整,達(dá)到松活筋骨、自然舒適的作用 。如拳論所云:“彼不動(dòng)己不動(dòng),彼微動(dòng),而己意先動(dòng)”,從而達(dá)到“動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨”,“應(yīng)物自然”的境界 。


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