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五行中金代表什么意思 五行相生中金生什么

我們知道,《易經(jīng)》的基礎(chǔ)理論,陰陽(yáng)五行八卦,陰陽(yáng)為首,衍生八卦,五行之說(shuō),亦有陰陽(yáng) 。陰陽(yáng)又由太極而生,即太極生陰陽(yáng),陰陽(yáng)生四象,四象生八卦,八卦生八八六十四卦,再生三百八十四爻,每爻爻辭融匯貫通,形成萬(wàn)物之象 。這就是我們常說(shuō)的,一生二,二生三,三生萬(wàn)物 。

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這里我們看到,陰陽(yáng)八卦成象,并沒(méi)五行什么事,那么五行為什么又在《易經(jīng)》里?它的地位重要嗎?首先我們要肯定的是,很重要 。五行在《易經(jīng)》里,是三生萬(wàn)物之后,萬(wàn)物之象的象,也可以說(shuō)是性,即屬性 。而這個(gè)象,才是《易經(jīng)》的精髓,相生相克,循環(huán)往復(fù) 。世間萬(wàn)物,皆出其里,萬(wàn)物之象,難出其外 。
太極即無(wú)極,太極生兩儀,即太極生陰陽(yáng) 。兩儀生四象,即陰陽(yáng)生少陰少陽(yáng),太陰太陽(yáng)(也說(shuō)老陰老陽(yáng),也說(shuō)厥陰厥陽(yáng)) 。四象生八卦,即太陰太陽(yáng),少陰少陽(yáng)生乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離 。八卦生八八六十四卦,即乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離,八卦相交生六十四卦,乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬、賁、剝、復(fù)、無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、既濟(jì)、未濟(jì) 。六十四卦生三百八十四爻,即每卦皆由六爻組成,得數(shù)三百八十四爻,每爻之說(shuō),皆含陰陽(yáng) 。
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五行,即金木水火土,五行相生,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金又生水,水生木,木生火,火生土,土生金,循環(huán)往復(fù),永不停止,即五行相生 。五行相克,即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,依然循環(huán)往復(fù),永不停止,即五行相克 。這就是五行相生相克的順序,理論,這個(gè)順序,不會(huì)變,變則生逆 。
那么,五行相生相克,總有人記不住它的順序,其實(shí)很簡(jiǎn)單,五行,即金木水火土,這是基礎(chǔ),隨口道來(lái),這只要能記住,它的相生相克的關(guān)系,就很容易記住了,關(guān)鍵在于記住他的性 。先說(shuō)五行相生,金生水,金化了就是水;水生木,水被木吸收了,就長(zhǎng)成了木;木生火,木點(diǎn)燃了就是火;火生土,火燒盡了就是土灰;土生金,金由土中生 。這樣記,就容易多了 。
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再說(shuō)五行相克,一樣的記憶方法 。五行相克,金克木,金為利器,伐木即斷,自然是金克木;木克土,木為植物,圍土而種,克土成沙,即木克土,就像我們現(xiàn)在的治沙,皆以種植植物防止沙化;土克水,土壘水邊,水不能前,還可改變水的方向,即土克水,俗語(yǔ)道,水來(lái)土屯;水克火,水能滅火,這不用解釋了,很容易記?。换鹂私?,化金全靠火,這也不用做太多解釋 。這樣記,一樣很容易,就是要了解他的性,以及之間的聯(lián)系,關(guān)系 。
了解了五行相生相克的關(guān)系,再說(shuō)陰陽(yáng) 。五行之間有陰陽(yáng),五行之內(nèi)亦有陰陽(yáng),陰陽(yáng)之內(nèi),還有陰陽(yáng),這就是陰陽(yáng)理論的基礎(chǔ),也是它的精髓 。任何事物,都離不開陰陽(yáng),所以,我們中國(guó)人的哲學(xué)智慧,只講事物的發(fā)展,不考究對(duì)錯(cuò) 。幾千年來(lái),歷朝歷代的治國(guó)理論,也是這個(gè)理論,一個(gè)長(zhǎng)命的王朝,一定是遵循了《易經(jīng)》的陰陽(yáng)理論,才可長(zhǎng)命,否則,不管他偏于哪一面,亡國(guó)殞命只是時(shí)間的問(wèn)題 。


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