“學(xué)而時(shí)習(xí)之 ， 不亦說乎 ， 有朋自遠(yuǎn)方來 ， 不亦樂乎 ， 人不知而不慍 ， 不亦君子乎?” ， 這是《論語》的開篇第一句 。宋代的朱熹對(duì)此評(píng)價(jià)很高 ， 認(rèn)為是“入道之門 ， 積德之基” 。南懷瑾解讀論語時(shí) ， 提出了獨(dú)到的見解 ， 認(rèn)為這里的“學(xué)” ， 不僅僅指書籍上的知識(shí)百思特網(wǎng) ， 還包括為人處百思特網(wǎng)世的道理 。知己難求 ， 志同道合的人 ， 就像是遠(yuǎn)方而來的人 ， 南懷瑾認(rèn)為 ， 這里的“遠(yuǎn)”不僅僅指空間上的遠(yuǎn) 。

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《論語百思特網(wǎng)》中另一句應(yīng)用廣泛的句子 ， 便是“以德報(bào)怨” ， 以德報(bào)怨的意思是不去記恨別人的仇 ， 反而給他好處 。然而原文中 ， 孔子卻不是主張“以德報(bào)怨”的 ， 而是主張"以直報(bào)怨”
原文如下

或曰：“以德報(bào)怨 ， 何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨 ， 以德報(bào)德 ?！?br />

有人問孔子：“用恩德來報(bào)答別人給的怨恨 ， 可以嗎？” ?？鬃踊卮鸬溃骸澳敲丛撚檬裁磥韴?bào)答別人給的恩德呢？所以 ， 應(yīng)該用正直來報(bào)答別人給的怨恨 ， 用恩德來報(bào)答別人給的恩德 ?！?br /> “以德報(bào)怨”和“以直抱怨” ， 一字之差 ， 意思卻千差萬別 。“以直報(bào)怨” ， 可以理解為 ， 不用去對(duì)有負(fù)于你給你帶來怨恨的人客氣過頭了 ， 而是用講原則 ， 講公道的方法 ， 來對(duì)待他們 。

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《論語》中還有一句 ， 叫“君子德風(fēng) ， 小人德草” ， 你知道這句話是什么意思嗎？
原文如下：

季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道 ， 何如？”孔子對(duì)曰：“子為政 ， 焉用殺！子欲善而民善矣 。君子之德風(fēng) ， 小人之德草 ， 草上之風(fēng)必偃 ?！?br />

季康子向孔子詢問道：“如果殺掉所有壞人 ， 這樣成就普天之下的好人 ， 怎么樣？”
孔子回答道：“不可以 ， 主政怎么可以用殺戮呢！你用心向善 ， 人們也會(huì)用心向善的 。君子的德行 ， 就好比是風(fēng) ， 小人的德行 ， 就好比是草 ， 風(fēng)吹過 ， 草必然會(huì)隨風(fēng)倒的 ?！?br />
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注意理解這句話中的君子、小人、有道、無道 。這里的君子和小人 ， 是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位區(qū)分的 ， 而不是道德層面來區(qū)分 ， 上層統(tǒng)治稱為君子 ， 平民百姓稱為小人 。如今所說的君子 ， 是這句話中的“有道” ， 如今所說的小人 ， 則是這句話中的“無道”
儒家所講“仁”、“義”、“道”、“德” 。其中“德”分為五德 ， 為“溫良恭儉讓” ， 孔子反對(duì)殺戮 ， 便是仁和德的體現(xiàn) 。

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