孔子所在的春秋時代被稱為“禮崩樂壞”的時代，綱常紊亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，臣弒君，子弒父的事情在貴族社會中屢見不鮮 ?？鬃尤蕦W致力于復(fù)興周禮，但非盲目照抄，提倡“克已復(fù)禮”，但同時是基于各言其志；倡導親其親、長其長，承認社會中天然權(quán)利的存在，每個人唯有認清和擁有這種自然、固有的權(quán)利，履行固有的義務(wù)，社會才能走出禮崩樂壞 。但何謂君、臣、父、子的自然秩序，歷來分歧很大 。
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齊景公問政于孔子 ?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子 ?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
齊景公問孔子如何才能治理好國家 ?？鬃诱f：“君主要有君子的樣子，臣子要臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子樣子 ?！本肮f：“講得真好呀！假若君主不像君子，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧谷，我能吃得上嗎？”
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齊景公：姓姜，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟，齊國之君 。朱熹曰：“百思特網(wǎng)魯昭公末年，孔子適齊 。”據(jù)《史記》記載，此問答應(yīng)該發(fā)生在公元前516年前后，孔子是年36歲 。齊景公于公元前547年-公元前490年在位，正是齊景公納衛(wèi)受魯，奮發(fā)圖強的階段 。對于齊景公問政于孔子，孔子回答的雖然簡潔，但是充分表達了自己的政治理念，也得到了齊景公的高度評價 。當時齊國上大夫是齊國歷史上有名的政治家晏嬰，史稱晏子，非常不認同儒家的政治觀念，勸說齊景公不要給予孔子封地，也就沒有接受孔子的治國理念 。
善：好 。信如：確實像……的話 。雖：即使 。得：能夠 。食：吃 。諸：兼詞，“之乎” 。
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“君君、臣臣、父父、子子”字面解釋不難：君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道 。此處兩字連用，第一個作名詞，第二個作動詞，如“君君”解釋為“君盡君道”或者“君像君” 。第一個“君”是“名”，第二個“君”是“分”，處在什么角色中就要各守其職，各盡其道 。此語由來已久，春秋《管子》曰：君不君則臣不臣，父不父則子不子 。但何謂君道、臣道、父道、子道，歷來混淆不清 。
漢代孔安國曰：“當此之時，陳恒（按：此處當為陳乞）制齊，君不君，臣不臣，父不父，子不子，故以對 。陳氏果滅齊 。（ 清代方觀旭 《論語偶記》曰：陳恒制齊，在景公卒后七八年 。）”清代錢坫《論語后錄》曰：“夫子以昭公之二十五年至齊，當景公三十年 。是時，陳僖子乞?qū)Ｕ?，行陰德于民，景公弗能禁，是不能‘君君、臣臣’??！鼻宕鷦⒎甑摗墩撜Z述何》曰：“時景公寵少子舍而逐陽生，后陽生因陳乞弒舍而立，大亂數(shù)世，國移陳氏，是不能‘父父、子子’，以致臣得篡國也 。夫子早見及此，故其對深切如此 ?！?br />
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此章的傳統(tǒng)解釋均認為“君君，臣臣，父父，子子”是孔子仁學政治理念的精髓，近代批判儒家的最有力的證據(jù)也在于此 。此章的改造起于西漢董仲舒，終于宋朝的朱熹，終成正統(tǒng)，成為“三綱五?！薄ⅰ梆I死事小，失節(jié)事大”等社會尊卑貴賤等級序列、其位不可逾越的思想基礎(chǔ) 。
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