柔道，這個(gè)術(shù)語(yǔ)實(shí)際上來自兩個(gè)日本詞匯———“柔”(即ju)，它意味著文雅、溫柔、柔順或靈活;而“道”(即do)，意味著方式、道路、途徑或教導(dǎo) 。因此柔道通常也就被譯作“一種文雅的方式” 。對(duì)于柔道這種對(duì)抗性很強(qiáng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，這樣的描述聽起來似乎不可思議 。但與其他迅速而熟練地刺和踢的格斗技術(shù)不同，柔道中教導(dǎo)的就是“靈活即力量” 。
 
歷史
 
柔道被稱為“體術(shù)”，后又改稱為“柔”，或稱“柔術(shù)” 。此柔術(shù)即柔道之母體，是一種徒手格斗的武術(shù) 。日本《古書記》上記載的“比力”和《日本書記》上記載的“?亮Α保?懷莆?僑岬欄?繅恍┑拿?啤?/FONT>
 
借力少林武術(shù)
 
柔道的歷史非常悠久，因此在柔道各流派的著作中，對(duì)柔道的起源也就有了各種各樣的說法 。
 
其中有一種說法是：在垂仁天皇時(shí)期(公元前29年即位)，野見宿彌和當(dāng)麻蹴速二人進(jìn)行了一次有名的格斗 。他們的格斗是用搏擊和角力相結(jié)合的方法進(jìn)行的 。此后，一些人吸取了其中角力的技術(shù)，發(fā)展成為現(xiàn)在的相撲運(yùn)動(dòng);另一些人總結(jié)了格斗中搏擊方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展成為柔術(shù)，進(jìn)而演變成為柔道 。
 
而另一種說法似乎更為大家所接受 。相傳早在十二世紀(jì)以前，中國(guó)唐手和手搏，向琉球傳至日本 。到了明熹宗天啟元年(1621年)，少年時(shí)代曾在河南少林寺學(xué)過武術(shù)的陳元?隨浙江道奉檄使單鳳翔赴日本，成為尾張藩主德川義直的門客 。后在江戶城南國(guó)正寺里，以少林武術(shù)教授寺僧 。當(dāng)時(shí)正好有武術(shù)家福野七郎史衛(wèi)門、磯貝次郎左衛(wèi)門、三浦與次右衛(wèi)門三人借住寺中，也跟著陳氏學(xué)習(xí) 。經(jīng)他們苦心鉆研，深得少林武術(shù)的奧妙 。后來三人到各地傳授，不斷研究、提高，致使柔術(shù)在日本廣泛開展起來，并經(jīng)過民間輾轉(zhuǎn)相傳而形成了許多流派和各自的體系，名人輩出 。
 
“柔道之父”嘉納治五郎
 
但到了十九世紀(jì)中葉，日本正值大動(dòng)蕩時(shí)期 。1868年，德川幕府倒臺(tái)，睦仁登上天皇寶座，改號(hào)為明治 。從此，日本走上了資本主義發(fā)展的道路 。隨著社會(huì)制度的變革，模仿西方歐美各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文明之風(fēng)日盛，柔術(shù)也因被視為封建之物而遭到人們的擯棄 。柔術(shù)家受到影響，有的消沉隱居，有的替貴族當(dāng)衛(wèi)士，有的做雜耍表演 。然而沒落武士卻依仗柔術(shù)，在社會(huì)上進(jìn)行騷擾，欺侮平民，敲詐勒索 。當(dāng)時(shí)的柔術(shù)成為一些浪士打架毆斗的工具，為社會(huì)各界蔑視和厭惡，柔術(shù)面臨著衰敗的境地 。
 
明治十年(1877年)，東京帝國(guó)大學(xué)(現(xiàn)在的東京大學(xué))學(xué)生嘉納治五郎(1860~1938)，因幼年時(shí)身體孱弱，常受同伴欺凌，遂從健體的愿望出發(fā)，立志學(xué)習(xí)柔術(shù) 。經(jīng)過數(shù)年努力，對(duì)各流派都進(jìn)行深入研究，不視門戶之見，博采眾家之長(zhǎng)，嘉納先生的柔術(shù)技藝?yán)碚摵图夹g(shù)已趨向完善 。他以勝負(fù)、律己、修身為法規(guī)，以修養(yǎng)身心、修養(yǎng)精神為宗旨，亦即養(yǎng)道重于練術(shù) 。同時(shí)也為了區(qū)別于以往的柔術(shù)，于是采用了直信流派偶爾用過的“柔道”這個(gè)名稱 。
 
“柔道”戰(zhàn)勝“柔術(shù)”
 
明治十五年(1882年)二月間，嘉納先生移居到東京下谷稻荷町永昌寺內(nèi)，把專院作為道場(chǎng)(即講道館)訓(xùn)練柔道，教授學(xué)生，開始了以柔道為中心的訓(xùn)練活動(dòng) 。這個(gè)永昌寺也就成了“日本傳講道館柔道”的創(chuàng)業(yè)地 。后來講道館的影響越來越大，逐步成為當(dāng)時(shí)日本柔道的訓(xùn)練中心 。

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