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2011年01月11日一、啥子是神恩復(fù)興運(yùn)動？※啥子是神恩復(fù)興運(yùn)動？－原來教會已經(jīng)有的天主恩賜，忘掉的，在把它拿出來用 ?！蹲邮恰笍?fù)興」 - 把原本的、被遺忘的，拿出來重新運(yùn)用。（例如 : 原來的東西放在冷凍庫，拿出來退冰用）※神恩的來源：是在圣母及宗徒們齊心合一祈禱等待圣神充滿后而得到的，為幫助、建立教會、建樹團(tuán)體（宗：一 12~14 ；二 1~13 ）。二、何謂神恩？※神恩是為幫助人重新建立與天主更為密切的瓜葛。※神恩是圣神能力的具體表現(xiàn)，宗徒大事錄記載教會福傳事跡時，每頁都提到圣神和祂的神恩性奇事，「你們要追求愛，但也要渴慕神恩」（格前十四：1）因?yàn)椤干穸鳌故鞘ド窬唧w的表現(xiàn)，這力量能改變、感動和搖撼人心。※神恩在教會初期是一種普遍現(xiàn)象，后來只注意到他如何在圣賢特殊人物身上呈現(xiàn) 。近年又豐富涌現(xiàn)在教會中。三、神恩復(fù)興運(yùn)動又稱圣神同禱會※首創(chuàng)人是誰？基督，也是圣神，是基督透過圣神在運(yùn)作。猶如新的五旬節(jié) ?！康氖巧蹲樱?充滿圣神的德能，為主作人證。（宗一：8）※重要性與益處為什么？1.是一小我私人充滿圣神的體驗(yàn)認(rèn)識，與圣神步入新的瓜葛，在基督內(nèi)生活而感到喜樂、安然，內(nèi)心充滿感謝贊美。2.使咱們的信德更活潑，更意想到天主的愛。以贊愉悅感謝天主為生活的中間，不管人生際遇為何，都會贊美天主，懂得是出自天主愛的安排，為了本身的益處；并且樂于和別人談?wù)撎熘?，和別人分享有關(guān)基督和圣神的一切。3.渴望研讀圣經(jīng)，熟悉天主，更了解生擲中的問題，得到心靈滋養(yǎng)和實(shí)行天主旨意的力量。4.更熱愛和重視本身教會傳統(tǒng)，朝拜圣體參與禰撒、勤辦和好圣事和念玫瑰經(jīng)，更喜歡參加教會勾當(dāng)，傳福音，開心與別人共同祈禱，談?wù)撎熘鳎?.在日常生活中會常追尋圣神，按圣神的引導(dǎo)行事，學(xué)習(xí)不時刻刻遵從天主的圣意去生活，并且在圣神的醫(yī)治中，更整合本身，熟悉本身，接受本身，接受別人，樂觀向前。6.接受圣神洗禮之后，人們更容易祈禱，且樂于祈禱，因?yàn)槠矶\為她們可以說是一大享受。7.圣德方面成長加大深度：「仁愛、喜樂、安然、忍耐、良善、溫文、忠信、柔和與節(jié)制」－圣神的果實(shí)（迦五： 22~23 ）8.自覺心靈的充實(shí)與幸福，對別人的需要也特別敏感。甘愿答應(yīng)與人分享，為人呈獻(xiàn)精力與時間，服務(wù)大家，積極參與堂區(qū)或社區(qū)勾當(dāng) ?！?967 年開始，天主教開始有神恩復(fù)興運(yùn)動 ?！螘r開始領(lǐng)受圣神？－領(lǐng)洗、堅(jiān)振 ?！ド裣炊Y：不是新的圣事禮儀，只是再次地把領(lǐng)洗及堅(jiān)振的時候領(lǐng)受的恩賜再次發(fā)掘、復(fù)興起來 ?！甘ド裣炊Y」不是另外一種洗禮圣事，可說是在圣神內(nèi)生活的大門，是振作圣洗及堅(jiān)振圣事恩寵的機(jī) 會，為每小我私人是新生活的開始。四、神恩復(fù)興運(yùn)動的重點(diǎn)：1 重新幫助人熟悉圣神在教會內(nèi)的事情，和與咱們的瓜葛。2 建樹教會、幫助人在圣神內(nèi)度新生活、建立小我私人和天主的瓜葛。3 幫助咱們發(fā)現(xiàn)，教會的禮儀生活，和耶穌基督一起。（所以，神恩復(fù)興運(yùn)動的成員不能獨(dú)立在教會（禮儀年）之外。）瑪28：17-20 「天上地下的一切都交給了我…，你們要去使萬平易近成為徒弟，因父及子及圣神之名給她們接受洗禮，教訓(xùn)她們篤守我所吩咐你們的一切。」※耶穌做了啥子？－宣講、治病、行奇跡、釋放 …?！d給咱們的使命是啥子?「教訓(xùn)咱們篤守祂所吩咐咱們的一切」…熟悉主的人，就須要去傳福音 ?！降艿氖虑榫褪切袆樱屓艘姷锰熘鞯膼?，吸引人歸向主。※任何時間準(zhǔn)備好答覆心里所懷希望的理由。---St.Peter五啥子是異語（或稱舌音、方言、語言）？（格前14：2）1 一種本身不懂的語言，人不用頭腦、理智，而專心聲向天主說話。2 是一種贊美天主的聲音，說者可以隨意開始或停止，它是祈禱的恩賜及革新。3 這是在圣神內(nèi)受過洗的人最常得到的恩德，有了這恩德也容易得到其他神恩。4 若沒有這神恩，并不代表沒有圣神充滿。5 保祿說：「同時，圣神也攙扶咱們的軟弱，因?yàn)樵蹅儾欢萌绾纹砬蟛艑Γド駞s親自以無可言喻的感喟，代咱們轉(zhuǎn)求 ?！埂敢?yàn)槟嵌聪ば撵`的天主，懂得圣神的意愿是啥子，祂是按照天主的旨意帶圣徒轉(zhuǎn)求 ?！梗_8：26~27）六啥子是先知話（或預(yù)言）（格前14：3、4）1 是由圣神鞭策而說出來有關(guān)該團(tuán)體或小我私人日常生活或社會問題的話；時常是鼓勵和勸導(dǎo)勉勵性的，配合圣經(jīng)意義的教訓(xùn) 。2 通常不是為預(yù)言未來而用的。七有神恩的人比別人更好嗎？不絕對是，因?yàn)樯穸鞑坏扔谑鞘サ?，也不是圣德的?biāo)志或人為；有特別神恩的人更容易修成圣德，則是事實(shí) 。得前5：19-22「不要消滅神恩，不要輕視先知之恩；但應(yīng)當(dāng)考驗(yàn)一切，好的，應(yīng)保持；各種壞的，要遠(yuǎn)避 ?！沟们?：12-13「弟兄們，咱們還哀求你們尊敬那一些在你們中勞苦，在主內(nèi)管理你們和勸誡你們的人，為了她們的事情，你們更應(yīng)本著愛，重視她們：你們要彼此安然相處 ?！拱?如何在施用神恩時，日益有成長（弗5：18、19）神恩是為建立教會、服務(wù)天主子平易近的恩典。一、度一種深切的祈禱生活，與天主的意旨密切聯(lián)合。要每每祈求圣神的降臨，渴望圣神。完全向圣神開放獻(xiàn)身－不時感謝贊美天主圣三。2、對神恩加以研究，并與其他運(yùn)用神恩的人時常分享。參加圣神同禱會等，均可以增速其進(jìn)展。3、行為猶如小兒百姓，天主向那里引導(dǎo)便向那里走去，不怕犯無意的錯誤。只要辦到上面所說的三點(diǎn)，上主即可為這些人和這團(tuán)體作大事。四、是以決不會離棄聚會，反而應(yīng)彼此勸導(dǎo)勉勵；你們見那日子越近，就越該如此。?（希10：25 ）總復(fù)習(xí)※神恩復(fù)興運(yùn)動的首重要的條目的：幫助教友在信仰生活的各方面中體會圣神和神恩的力量。（特別是在彌撒與圣事中更熱心參與靠近天主）彰顯耶穌生命的特征：結(jié)出圣神九個果子彰顯耶穌的職務(wù)：大家神恩與團(tuán)體神恩※使命：用天主給我的神恩去傳福音※目標(biāo)：讓每個堂區(qū)教友都能運(yùn)用神恩幫助人經(jīng)驗(yàn)天主，教導(dǎo)人熟悉天主，傳揚(yáng)天主的愛。圣神同禱會程序一、與天主相遇※敬拜贊美時間：這是1個直接讓你向天主表達(dá)和履歷祂對你愛的時刻，透過口禱的贊美、圣歌和經(jīng)驗(yàn)神恩來增補(bǔ)你生命的動力；※口禱體式格局：『天主圣父、耶穌、圣神！我贊美你！感謝你！因?yàn)椤?；※言辭簡單自然：一人完畢后，大家一齊說：「主，贊美你！感謝你！」或「阿肋路亞」（贊美天主）來表示齊心合意。注意：此階段不向天主求恩代禱，只是贊美天主 ?！穸鬟\(yùn)用：是圣神能力的具體表現(xiàn)；※以天主圣神恩賜的禮品：「異語」來贊美天主，保祿說：「圣神親自以無可言喻的感喟，代咱們轉(zhuǎn)求（贊美）。」（羅8：26）※平靜后要聆聽圣神鞭策，而說出來的「先知話」，是為教導(dǎo)、鼓勵、勸導(dǎo)勉勵、分辯、建樹團(tuán)體，聆聽后要靜默省思片刻，見證、回應(yīng)天主的話。二、靈性旅程成長－圣經(jīng)教導(dǎo)、聆聽、分享三、代禱為各種意向代禱（由大意向到小意向）正確的熟悉天主教神恩復(fù)興運(yùn)動（以下資料取自：熟悉天主教神恩復(fù)興運(yùn)動／華爾希蒙席著）※天主教的神恩復(fù)興運(yùn)動首重要的條目的，在于使得天主教教友在其信仰生活的各方面中體會圣神和神恩的力量。但此一運(yùn)動的首重要的條目標(biāo)并非基督徒的合一。※總括來說，這類運(yùn)動，怎能被稱為「天主教的」運(yùn)動呢？1•彌撒圣祭被視為一切祈禱和頌天父的中間。2•這類圣神同禱的經(jīng)驗(yàn)重新喚醒信友重視參加彌撒、懺悔圣事、玫瑰經(jīng)等等傳統(tǒng)方法的價(jià)值。這些方法在某些人生已被拋棄了。3•天主教的傳統(tǒng)教導(dǎo)，特別是圣人們和有名作者傳下來靈修及神秘靈修的神學(xué)，在這個運(yùn)動中受到心愛，并是以也受到滋養(yǎng) 。4•它將本身完全置于主教的領(lǐng)導(dǎo)之下。5•只要有適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，它可望避免已往「狂熱」運(yùn)動所落的陷阱，而成為天主教中一股真正復(fù)興的源泉 ?！偃缢翘熘鹘痰钠矶\小組，下列各點(diǎn)就不應(yīng)有人反對：為了公平起見，1個神恩祈禱小組必須表明它的身份，究竟是天主教的、還是其他宗派的或是混淆派的，以使每小我私人都大白她們所插手的祈禱和崇拜的瓜葛為什么。1•不管何時領(lǐng)導(dǎo)職員均可決定，彌撒祭禮為祈禱會的一部份。2•在圣神內(nèi)生活研習(xí)會不但可用天主教的術(shù)語教導(dǎo)，并且可以天主教的圣傳為例。3•一般的教導(dǎo)，不但可以隨意引用天主教的傳統(tǒng)，甚至還可詮釋一種天主教的習(xí)氣（例如告解圣事之類）。4•對于各種問題，小組可以堅(jiān)持教區(qū)的指標(biāo)和整個教會的教導(dǎo) 。歸屬其他宗派的神恩小組，亦可仿此而加以自由的闡揚(yáng) ?！矶\會與正式崇拜，天主教對于祈禱會的態(tài)度如何？※下面所列，為天主教的體式格局：1•彌撒是一切公家崇拜的中間，因?yàn)槟鞘菬o可代替的。2•其他教所批準(zhǔn)的大眾敬禮，形成教會贊美天主的正式禮儀的一部份，使在彌撒中的贊美延長到一成天的每個時刻。此中最首要的是「逐日禮贊」。3•教會也鼓勵其他情勢的集體崇拜，以使信徒的靈修生活獲得滋養(yǎng) ?！矶\會的不同部份，會不會變成彌撒圣祭的一部份？不用說，這類祈禱會在復(fù)興教會崇拜面提供了不少很有助益的因素，最后或?qū)ふ先霃浫龅亩Y儀之中，這類情形已經(jīng)在一些神恩小組之中呈現(xiàn) 。大多數(shù)的祈禱小組不時（約莫每月一次）將彌撒圣祭視為祈禱會的一部份 ?！鶠樯蹲犹熘鹘虝母卸鲬c典(彌撒)恁地重要與高貴呢?:答：一、舉行彌撒，是基督及按圣統(tǒng)制組織起來的天主子平易近的行動。對普世教會、地方教會，和每位教友而言，彌撒實(shí)是整個基督徒生活的中間。彌撒是天主在基督內(nèi)，圣化世界的行動高峰。也是人們在圣神內(nèi)，藉圣子基督，欽崇天父的敬禮高峰。此外，順著禮儀年的循環(huán)，在彌撒圣祭中紀(jì)念救贖奧跡，且以某種體式格局使之活現(xiàn)在咱們面前。其他所有禮儀行動及信友生活的一切行動，都與彌撒有關(guān) 。（彌撒經(jīng)書總論第一章 :16 號）2、是以，為舉行彌撒……主的圣筵，極須妥善安排，務(wù)使圣職職員與信友，都能各按其位妥善參與，以獲得更圓滿的效果。主基督正是為令人獲得該項(xiàng)效果，而建立了本身體血的感恩祭，并托付給祂鐘愛的凈配……教會，作為祂死亡與復(fù)生的紀(jì)念。3、舉行彌撒時，應(yīng)選擇并接納教會所提的體式格局和要素。依照每個禮儀團(tuán)體性子與情況，妥善安排，務(wù)使信友滿懷信、望、愛三德，在身心雙面，都有意識地、主動地、完整地參與禮儀。因?yàn)檫@是教會所渴望的，是禮儀本質(zhì)所要求的，也是信友因著圣洗，所具有的權(quán)利和義務(wù)。四、謳歌的重要：圣保祿宗徒勸導(dǎo)勉勵那一些共聚一堂以期待主來臨的基督信友，應(yīng)同聲謳歌、圣詠、圣詩、和圣歌（參閱哥 3:16）因?yàn)橹幐枋切南矘返谋憩F(xiàn)(宗 2:46)謳歌得好是雙倍祈禱5、所以應(yīng)依各禮儀團(tuán)的能力，在彌撒慶典中，恣意謳歌是綦重要的。※平日彌撒破例但是：今朝在臺灣有一些舉辦的圣神祈禱研習(xí)會中，有一種奇怪之現(xiàn)象～～～每講題前：或敬拜贊美時間：不斷地全心、全意、全靈的歌頌贊美天主！但是等到了咱們教友信仰根源；最完美的敬拜贊美的高峰；感恩祭典時；好像在之前的全心投入，謳歌贊美天主的心情突然冷卻下來！懷疑？這不是原委倒置嗎？※今朝圣神同禱會祈禱小組的問題：現(xiàn)在把祈禱小組可能的危險(xiǎn)記述如下：1•只管神恩的教導(dǎo)，輕忽教會在祈禱方面的豐富傳統(tǒng) 。2•賜與小構(gòu)成員的指導(dǎo)有欠健全。3•小組領(lǐng)導(dǎo)職員與現(xiàn)有的教會權(quán)勢巨子相抗衡。4•忽略神恩的教會與圣統(tǒng)的教會之間的差異。5•各個小組溢出教會生活的主流。神恩復(fù)興運(yùn)動的合一絕不是指領(lǐng)導(dǎo)人物愿意只憑著大家對圣神同禱和神恩的信號來組織1個新教會。說到這搭，咱們必須將「圣神同禱運(yùn)動主義」的根本教導(dǎo)，跟它因與某個更正宗傳統(tǒng)接觸而被插手有關(guān)「圣神同禱運(yùn)動」的那一些教導(dǎo)，分辦清楚。在任何1個祈禱團(tuán)中其所給的教導(dǎo)可能包羅「圣神同禱」的教導(dǎo) (如何正確地施用神恩)，及「基督信仰」的教導(dǎo) (洗禮圣事，罪惡赦免，或圣經(jīng)地位的神學(xué)) 。每個團(tuán)體或演講人的教派配景自然地會影響到有關(guān)基督信仰教導(dǎo)的內(nèi)容。天主教的圣神同禱團(tuán)體從更正宗的團(tuán)體學(xué)到了充滿圣神的生活及神恩的應(yīng)用 ( 梵二大公會議要咱們學(xué)的 )。但并沒有接受其他教派與天主信仰相異的教導(dǎo) 。1個天主教的圣神同禱會小組與1個更正教傍邊的小組如何不同?(p14)※差異可從事教育工作義或文化配景方面查檢尋找，教義方面天主教的小組：1•承認(rèn)彌撒為崇拜天主的首要體式格局。是以，此種每周一次的祈禱聚會，絕不能代替參加彌撒的行動。2•接受天主教所傳的那一些教義，是以，拒絕與天主教教義不相符合的任何更正教圣神同禱的教導(dǎo) 。3•服從當(dāng)?shù)刂鹘痰奶柫?，接受神父的教?dǎo)職務(wù)(現(xiàn)實(shí)說來，絕大多數(shù)的祈禱小組都接待一位神父作指導(dǎo)事情 )?！幕渚胺矫?，天主教祈禱小組與更正宗教祈禱小組之間，約有下列不同之處：1•可能不唱那末多歌，并且接納的圣歌也不同。2•不那樣夸大治病的神恩。3•在宗教情感的表現(xiàn)較不強(qiáng)烈。4•也許更多應(yīng)用「神恩」這個字。上面所謂態(tài)度，豈不是樹立「宗派圍墻」，而不夸大一位上主，一位圣神？※下述各點(diǎn)應(yīng)于注意 :1•神恩復(fù)興并非樹立宗派的圍墻，只是誠篤地承認(rèn)由于歷史的分解而有這類圍墻的存在。2•各宗各派的教會彷佛已在老實(shí)地采納合一的步調(diào) 。3•神恩復(fù)興基本上并非一種合一連動，是以，大公主義這個重壓不應(yīng)強(qiáng)迫接受于這個年數(shù)尚幼，甚至尚未成形的運(yùn)動之上。正當(dāng)?shù)卣f，大公主義的擔(dān)子應(yīng)該由各宗各派的教會賣力去挑，不能完全加在各個教會里面的某個連動的頭上。4•所謂大公主義，是指一種信念，信賴天主將在祂自定的時以內(nèi)，以祂自的措施，使所有奉祂為主的人聯(lián)合起來。* 合一連動的困難和宗教上的差異，都不應(yīng)加以夸大。* 有關(guān)宗教的分裂，以及各式各樣的宗教勾當(dāng)與信仰，皆須以誠篤的態(tài)度加以面對。* 除非各個教會之間的根天職裂得到了上主的醫(yī)治，否則的話，便沒有完美的解決措施 ?！鶎Υ鞣N神恩的正確態(tài)度：「對神恩開放」與「神恩狂熱」之間，有何不同之處 ?所謂「對神恩開放」，就是某人將神恩視為圣神的正常勾當(dāng)，而猶如小兒百姓般地遵從。這類正確的態(tài)度是基于1個純樸的信念：天主確是藉神恩在咱們生活中干預(yù)一切。那末，要如何看待這些神恩才是一種正確的態(tài)度呢？1•人應(yīng)該學(xué)習(xí)有關(guān)它們的一切，并祈求獲得它們。2•他不應(yīng)該害怕神恩，因?yàn)檫@些只是圣神想要事情的體式格局。3•他不應(yīng)該為運(yùn)用神恩的人杜撰一套法則，妨礙圣神的行動。4•他應(yīng)該以孩童的赤誠積極地追求它們，遵從它們 ?！^「不應(yīng)該害怕神恩」，有何意義：所謂「不應(yīng)該害怕神恩」，就是安心施用神恩，信賴上主自會賜顧幫襯任何無意的錯誤。對于這些神恩，須有某種水平的「大膽」，以及一種「安心」的恬適之感。否則的話，此等神恩將會成為群情的對象和一種緊張的根源。除此之外，領(lǐng)導(dǎo)職員對于這些神恩所可能涉及的危險(xiǎn)，絕對不可過度夸張，以免人們害怕追求或施用它們，1個祈禱社團(tuán)夸大愛心的成長，不該甚于夸大神恩的成長嗎？自然，愛是任何祈禱社團(tuán)最最重要的一壁，這是不用說的，但有兩點(diǎn)必須注意：1•這些神恩是上主賞給咱們，使咱們在愛的方面有所成長的手段。它們培育提拔果園要用的工具，只要用的適當(dāng)，定會獲得杰出的成果。2•1個以愛?目標(biāo)而輕忽此種神恩的社團(tuán)，也許會有一種隱含的驕傲之過，以為不用天主所建立的正常服務(wù)，也會到達(dá)愛的目的 ?！谏穸鞯某砷L方面，「愛」到底演何種腳色？由于神恩是為了裨益社團(tuán)而與某一小我私人，敬愛他人即是使得此等神恩得以成長的唯一氣氛了。此外，令人在神恩中成長的秘密，就是敬愛上主和敬愛弟兄而不是愛這些神恩本身 ?！敖套谌敉５摱烙谝痪虐艘荒杲右娞熘鹘躺穸鲝?fù)興第四屆國際領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表訓(xùn)話：領(lǐng)導(dǎo)人對鞭策教友生活的責(zé)任，基督內(nèi)可愛的弟兄姐兒們；領(lǐng)導(dǎo)人的腳色，起首是在本身的生活上樹立祈禱模范，教會祈禱生活的遺產(chǎn)多采多姿，使追求精力復(fù)興的人熟悉并體驗(yàn)認(rèn)識到此種生活 ?！删吹那叭谓套诹捞岢鋈齻€原則：一、原則是忠于信仰的真正教義，任何違背教義的，不會來自圣神。2、原則是有關(guān)高級的價(jià)值 : 特恩是為大眾利益而賜與的。3、原則是對愛的追求只有愛才能使基督徒玉成 ?！銈冾I(lǐng)導(dǎo)人要負(fù)起責(zé)任來：默想天主的言語，向圣神的恩德開放，不過份注重非常的奇恩；效法耶穌榜樣，找出時間向天主作小我私人祈禱；更深切于教會禮儀中，特別透過日課禮儀；適當(dāng)?shù)呐e行圣事、格外注意懺悔圣事、在一切之上，要敬愛圣體，且日益增進(jìn)，因?yàn)槭ンw是所有教友的祈禱中間。正如梵二大公會議明示咱們？圣體是全部福音事情的根源與頂峰，因?yàn)橥陶咧饾u被引導(dǎo)去參與圣體禮，而信友們既已有洗禮及堅(jiān)振的記號，則因領(lǐng)圣體而圓滿的插手基督身體。?( 神甫 5)你們應(yīng)以攝取真正的道理作為健全的精力糧食，這是你們愿意穩(wěn)立于宗徒宣講的福音之上的一種保證。天主愿意所有基督徒，都了解救援奧跡上成長發(fā)展，祂也愿意你們這些復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，對教會兩千年來的訓(xùn)悔，受到更深陶冶，所以要注意：你們是復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)追求一種神學(xué)上的正統(tǒng)陶成，好能對天主的圣言，保證你們和一切受領(lǐng)導(dǎo)者，到達(dá)既成熟而又完全的了解 ?！负米尰降脑?，充分的存在你們內(nèi)以各種智慧，彼此教導(dǎo)規(guī)勸 ?！?br />

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