太極功夫流傳至今，被世人用來(lái)養(yǎng)生保健 。太極有四大養(yǎng)生論，能夠達(dá)到內(nèi)外兼修，進(jìn)入下文學(xué)習(xí)吧 。
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太極養(yǎng)生之養(yǎng)生論！
一、精神論
養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達(dá)到養(yǎng)生長(zhǎng)身之修煉方法 。
二、太極論
太極，無(wú)極而生，陰陽(yáng)和合而成 。天地陰陽(yáng)上下相合為一氣而萬(wàn)物生，日月陰陽(yáng)來(lái)往相交為一氣而寒暑順 。男女陰陽(yáng)彼此相交而孕始成 。此一氣是為太極，故為萬(wàn)物之母，太極 。乃太和靜極之意 。
三、兩儀論
合為一氣，其中有物 。靜極生動(dòng)，動(dòng)靜之變，陰陽(yáng)而分，謂兩儀 。兩儀者，陰陽(yáng)也 。上述，陰陽(yáng)二氣合為一氣，謂太極 。一氣分而為陰陽(yáng)，為兩儀 。故，太極兩儀，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜離合也 。陰陽(yáng)分離則死，二氣和合則生 。
四、養(yǎng)身論
人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng) 。精生于食，為濁、為陰、為動(dòng);氣生于精，為清、為陽(yáng)、為靜 。此人后天心腎中之二物 。精滿則動(dòng)，順則生人，耗盡則氣無(wú)依、神無(wú)托、人無(wú)本而死 。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙 。然，此二物均系於性、於意 。心性如猿，好動(dòng)為陰;意氣如馬，好靜為陽(yáng) 。
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