翡翠雕刻題材和風(fēng)格與很多自然和人文社會因素密切相關(guān)，特別是環(huán)境、民族、宗教和時代等因素，對于翡翠雕刻特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，并形成了獨特的玉文化，作為中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的一個組成部分，代表了某個時代的縮影 。
俗話說：人靠衣裝 。那么玉可就要靠“刻”裝了 。翡翠雕刻風(fēng)格的演變正是玉文化發(fā)展歷史的重要組成部分之一，近代以后，尤其以作為玉石之王的翡翠雕刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)榈湫痛?。
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進入新世紀(jì)以來，隨著中西方文化交流與合作的日益加強，翡翠的雕刻風(fēng)格在繼承中國傳統(tǒng)和闐玉雕刻、琢磨工藝的基礎(chǔ)上又逐步呈現(xiàn)出更強的時代特征 。這不僅為中國玉文化的發(fā)展注入了新鮮的元素，更增強了世界對東方文化的認知、促進了中西方文化理念的融合 。翡翠雕刻的傳統(tǒng)風(fēng)格與圖案古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案；而宗教活動從唐朝開始至今歷久不衰，因此以佛教為主的內(nèi)容也常常出現(xiàn)在翡翠雕刻中，由于當(dāng)時統(tǒng)治階級的壓制和人們思想的禁錮，翡翠多宣揚的是神之美 。曾經(jīng)，翡翠只是皇族和達官貴人的寵兒，對于平民百姓，翡翠則是遙不可及的奢侈品，所以為了可以顯示顯赫的地位與財富，傳統(tǒng)翡翠的雕刻制品有著明顯的皇族化、貴族化傾向 。
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隨著時代發(fā)展，翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格在保留了大量傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，還融入了許多具有西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容 。這些題材的翡翠雕刻飾品逐漸為消費者尤其是年輕消費者所接受，主要形式為小型的翠牌或掛件等 。西方文化崇尚真實、自然，張揚個性但又不失理性，因此，現(xiàn)代翡翠雕刻圖案的設(shè)計風(fēng)格常常變得大膽、輕松而又傳承了造型規(guī)律 。主題上不僅可以以西方文化、宗教為背景，也可以以普通人物為主線，意在頌揚人世間的真、善、美 。
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如今，國內(nèi)常見的翡翠飾品仍以傳統(tǒng)的雕琢技術(shù)為主，富有時尚感的設(shè)計還相當(dāng)少見 。但隨著翡翠在國人心中地位的不斷升，融合西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的翡翠首飾會越來越多，也能使翡翠更好地融入現(xiàn)代時裝搭配中 。
一塊如同頑石一般的璞玉，都需要通過玉雕師精心的雕琢，才能創(chuàng)作出具有生命力的作品來，從而引人無限的遐思，給人一種美的感受，這就是玉雕藝術(shù)的魅力 。人與翡翠是一個整體，翡翠雕刻的創(chuàng)造必須以尊重翡翠原石的自然構(gòu)造為前，當(dāng)迎合當(dāng)下流行時尚風(fēng)頭過去之后，翡翠的雕刻設(shè)計最終要回歸于與自然更加契合的的樸素和從容 。
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翡翠玉雕的設(shè)計與翡翠成品的價值是有很大關(guān)系的，玉雕的設(shè)計，是將一件翡翠從原石轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的過程，也是決定翡翠成品的市場價值的重要因素之一 。玉雕設(shè)計能化腐朽為神奇，既有具體的大膽夸張，又有抽象的寫意神韻 。玉雕師在挑選要加工的玉料時，需要反復(fù)斟酌，不是每塊料都可以利用，也不是每塊都可以馬上確定能加工什么 。更多的玉雕要通過作者苦思冥想，得出一種或幾種方案，然后選擇最佳方案進行加工，有時在加工過程中又要改變初衷或暫停后再思考 。
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