想要孩子多學習一點課外知識，豐富眼界，我推薦學習情緒的調(diào)整和思維的訓練兩個方面的內(nèi)容 。
一、情緒調(diào)整就是調(diào)整自己的內(nèi)心，當學習《大學》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》等在內(nèi)心調(diào)整方面，我們現(xiàn)代人寫的心理情緒調(diào)整的方法，離古人來說，差距還是太大了 ?，F(xiàn)代人講解情緒是以西方科學研究的思維來調(diào)整個人情緒，最喜歡頭痛了醫(yī)頭，腳痛了醫(yī)腳，方法不根本，治標不治本 。
當我們感覺自己到痛苦，就告訴我們要想一些開心的事情，告訴我們要去把這個事情分析清楚，邏輯上講明白，可是情緒它依然還在 。即使有所轉(zhuǎn)變，但一念及到不開心的事情，心里就難受啊，痛苦啊 。很多時候我們都知道，某個事情的邏輯也會想得明明白白，可是情緒那一關(guān)，就是過不去啊 。
所以，在這一塊我們一定要尋找最根本、最究竟的方法，讓我們和孩子都能學會調(diào)整自己的情緒 。在這一塊，《大學》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》等文字都給我們講述了很好的方法 。
《大學》是給我們講述人生中最大的學問之道，是要明自己的明德，要讓身邊的人都能明自己的明德，具體的方法是格物、致知、誠意、正心來達到修身，修好自己的身再傳遞給身邊的人、更多的人，也就是齊家、治國、平天下 。
《中庸》是給我們講述中庸的根本，尤其是在《大學》的基礎上點明了格物致知的練習方法：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和 ?！边@就是人的情緒兩種狀態(tài)，一種是沒有情緒的狀態(tài)，一種是有情緒的狀態(tài) 。
《道德經(jīng)》也告訴我們在面對自己的內(nèi)心情緒的時候怎么辦：“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼 ?！本褪遣还芪覀冇星榫w還是沒有情緒，都要學會去觀察我們內(nèi)心的狀態(tài)，中的狀態(tài)用觀，要中節(jié)也一樣用觀的方法 。我們只要看到情緒的妙和徼，就是讓我們的情緒中和了 。
《菜根譚》一書言詞簡單，很多心中事都有寫 ?！笆咳擞邪僬鄄换刂嫘模庞腥f變不窮之妙用 ?！睍r常讀一讀，自然就可以在前面經(jīng)典的基礎，讓我們體會到內(nèi)在心胸的廣大，眼界、格局自然寬廣 。
二、思維訓練的方法思維就是邏輯，邏輯就是聯(lián)系、關(guān)系，任何事物之間都是有邏輯，都是有內(nèi)在的關(guān)系的 。這種關(guān)系，我們大致可以分為四大類：道、術(shù)、器、用 。
用就是我們所看到的現(xiàn)象、表象和應用 。我們可以用是什么、看見了什么、聽到了什么等等來問我們，然后就可以回答這個問題 。
器就是工具 。我們可以用有什么工具可以完成任務，有什么工具是我們需要的來提問 。
術(shù)就是方法 。我們可以用怎么辦、如何做、有什么方法、有什么步驟等問題來進行提問 。
道就是本質(zhì) 。本質(zhì)就是根本性的，要用到為什么來提問，從各種原因中找出最根本的原因來 。
所以，在這個思維框架下，孩子如果能學會這個思維，最需要做的一件事情，不是看什么，而是先學會大量地提問題 。只有會提出問題的孩子，才是腦袋聰明的孩子 。不會提問題，幾乎就是不思考 。不思考是很難變聰明的 。
愛因斯坦也說過“提出一個問題，比解決問題更重要” 。我們要教會孩子提問題，從四個維度去訓練孩子，讓孩子學會思考 。
結(jié)束語課外知識，隨便去看看，現(xiàn)在可以說到處都能找到，但是相信我所說的情緒調(diào)整的方法和思維訓練的方法幾乎沒有人直接地對孩子們提出來 。所以，我希望我們家長眼界要放寬廣一點，我們的眼界提升了，孩子的眼界才能提升 。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問題，請您及時就醫(yī)或請專業(yè)人士給予相關(guān)指導!

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