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引言
晉太元中 ， 武陵人捕魚為業(yè) 。
短短一句話 ， 卻幾乎能喚起所有中國人內(nèi)心的一股向往之情 。托陶淵明的福 ， 這樣與世隔絕、美好的幻想社會(huì) ， 在我們的文化中有了一個(gè)詩意的代名詞——“桃花源” 。
而在西方 ， “桃花源”則叫做“烏托邦” 。Utopia ， 同樣代表著人們對(duì)完美社會(huì)的向往 。
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● 桃花源
現(xiàn)在 ， 想象一下陶淵明穿越時(shí)光 ， 來到一臺(tái)電腦前——我們把“桃花源”做成一款游戲 ， 把一個(gè)活生生的世界端到他眼前時(shí) ， 他會(huì)有多么沉迷呢？
這就是許多游戲在討論“烏托邦”時(shí) ， 所做到的成就；除此之外 ， 游戲的開發(fā)者利用一個(gè)個(gè)游戲機(jī)制、劇情 ， 讓普羅大眾參與到了對(duì)“烏托邦”的討論中去 。從而引導(dǎo)大家思考：究竟什么 ， 才會(huì)帶來一個(gè)更為美好的社會(huì)？
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要討論游戲中的烏托邦 ， 先要看看在西方文化中 ， “烏托邦”這一詞究竟從何而來 。
“烏托邦”是由托馬斯·莫爾于1516年從古希臘語中創(chuàng)造出來的 。“烏托邦”來自希臘語 ， 字面意思是一個(gè)不存在的社會(huì) 。
莫爾在自己的著作中 ， 創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離人類社會(huì)的小島 。在這個(gè)社會(huì)中 ， 自由、民主、博愛是最基本的 。生產(chǎn)力先進(jìn)的同時(shí) ， 小島同時(shí)風(fēng)光秀麗、極具田園風(fēng)情 。簡而言之 ， 烏托邦就是一個(gè)比我們優(yōu)越一百倍的空想世界 。
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● 西方人幻想中的烏托邦
可以說 ， “烏托邦”是我們基于自身所處社會(huì)而提出的要求 ， 這份幻想隨時(shí)代進(jìn)步而時(shí)刻變化 。但隨著大規(guī)模工業(yè)化的到來 ， 人淪為生產(chǎn)線上沒有感情的螺絲釘 ， 人們開始對(duì)這種發(fā)展模式帶來的新社會(huì)產(chǎn)生擔(dān)憂：“烏托邦”真的會(huì)在這樣反人性的社會(huì)中誕生嗎？
所以 ， 從上世紀(jì)20年代起 ， 文學(xué)作品中逐漸出現(xiàn)了“反烏托邦”式的經(jīng)典作品 。喬治·奧威爾的經(jīng)典之作《1984》自不必多談 。A.L.赫胥黎所著的《美麗新世界》也是這一主題中的翹楚之作 。
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● 生物書里的赫胥黎和A.L.赫胥黎正是一家人 ， 前者是后者的爺爺
在這個(gè)“美麗新世界”中 ， 胚胎不再由母體孕育 ， 而是試管中養(yǎng)成；人剛剛誕生就會(huì)被劃分階級(jí)、接受洗腦式教育；“家庭”這一概念被社會(huì)推翻 ， 取而代之的是對(duì)感情專一的恥辱化 ， 用毒品來抵消一切負(fù)面情緒 ， 從而取消一切沖突 。
從此 ， 人類社會(huì)變得像是上了潤滑油的機(jī)器一樣 ， 永遠(yuǎn)沒有紛爭 ， 永不停歇地運(yùn)轉(zhuǎn)著 ， 人卻永遠(yuǎn)失去了選擇的自由 。
這些作品中 ， 社會(huì)表面上風(fēng)平浪靜 ， 完美無缺；實(shí)則為了生存 ， “烏托邦”們剪去了人類生存的選擇自由與意義 ， 將人化為一個(gè)個(gè)小螺絲釘 ， 僵硬地焊在社會(huì)的齒輪上 。
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