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《蒙格斯報(bào)告》把理論研究根置于經(jīng)濟(jì)實(shí)際，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的觀(guān)察與研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新模式、研究方法及維度。報(bào)告以理論與實(shí)務(wù)為導(dǎo)向、以數(shù)據(jù)與計(jì)量為手段，為經(jīng)濟(jì)實(shí)際規(guī)劃和管治，尤其是供給側(cè)改革提供了理論與實(shí)踐的依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介：朱小黃經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國(guó)行為法學(xué)會(huì)金融法律行為研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 。

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本文首發(fā)時(shí)間為2016年3月7日
追求效率的含義非常復(fù)雜，但卻常常被人們直觀(guān)而簡(jiǎn)單地理解為追求快捷。大到經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求速度，小到人們過(guò)馬跟不愿繞道走斑馬線(xiàn) 。規(guī)則與繁雜的流程顯得多余，甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)主要總結(jié)為繞開(kāi)了現(xiàn)實(shí)世界的各種手續(xù)羈絆。手機(jī)可以在每個(gè)角落順暢使用，火車(chē)時(shí)速達(dá)到300公里仍有人指責(zé)沒(méi)達(dá)到350公里以上太慢。人們風(fēng)風(fēng)火火地生活著，有的管理者以每天工作安排緊湊繁多為榮，深圳速度不僅是財(cái)富增長(zhǎng)更是追求速度的文化，時(shí)間就是金錢(qián)的勵(lì)志話(huà)語(yǔ)讓人們血液急速流淌。成名要趁早，發(fā)財(cái)要趁早，成功要趕緊，升官要趕緊，恨不得把前三千年沒(méi)干成的事和后三千年該干的事這幾十年全干掉。凡此種種，林林總總的生活場(chǎng)景裹挾人們洪峰一樣涌向前方，停頓不住，我們看不起跟不上的窮國(guó)小國(guó)如越南、印度，也鄙視慢悠悠的西方富國(guó)如加拿大、歐洲 ?？傊俣染褪且磺?。
我們來(lái)不及思考一下：為什么要這樣的速度，我們真的需要這么快速的生活方式嗎？答案卻并不容易得出。
經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)貧困歷史的中國(guó)社會(huì)渴望急速致富，特別是閉關(guān)鎖國(guó)的局面被打破，而且可以讓一部分人先富起來(lái)的社會(huì)環(huán)境下，人人騰賺網(wǎng)都想成為先富起來(lái)的那部分人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與致富神話(huà)像酒精一樣刺激著人們的神經(jīng) 。這些社會(huì)現(xiàn)象混雜了歐洲工業(yè)革命早期的資本喧囂與美國(guó)淘金時(shí)代的浮躁涌動(dòng)，看起來(lái)與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的悠然與天然氣息并不搭界，但細(xì)想起來(lái)，長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)卻也留下了當(dāng)今中國(guó)快速觀(guān)念的文化基礎(chǔ)：貧困的積累與士大夫的消滅。宋、明王朝人口不多，就農(nóng)耕社會(huì)而言社會(huì)休養(yǎng)生息并無(wú)大礙，極端貧困并不普遍，也由此產(chǎn)生了一批有錢(qián)有閑的財(cái)務(wù)自由人士即士大夫和鄉(xiāng)紳階層，相當(dāng)于今日中產(chǎn)階級(jí)之說(shuō) 。因此也獲得了文化藝術(shù)的豐碩成果。但清人入關(guān)之后，閉關(guān)鎖國(guó)，以野蠻征服文明，尤其是人口暴增，清末已超四億，這使得整個(gè)中國(guó)積弱而貧，極端貧困現(xiàn)象漫延。再經(jīng)歷二戰(zhàn)前后的內(nèi)外戰(zhàn)亂交困和文革浩劫，這樣的歷史變遷使1978年改革開(kāi)放的中國(guó)飽嘗貧困之苦后急于掙脫貧困的心態(tài)也就不難理解。但是快速發(fā)展30多年后我們?nèi)匀贿€是需要回顧歷史厘清初衷，反思這樣的快速生活方式是否正是發(fā)展的初衷。有兩個(gè)問(wèn)題值得討論：
其一，風(fēng)險(xiǎn)是速度的伴生物 ?？焖侔l(fā)展使中國(guó)社會(huì)快速進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 。一定的速度和規(guī)模必定伴隨著相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)敞口。工業(yè)文明的快速發(fā)展在帶給人們舒適快捷方便的同時(shí)，也帶來(lái)污染、爆炸、垮塌、資源枯竭、安全生產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量等風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。社會(huì)如此，企業(yè)也如此 ?？焖侔l(fā)展使工業(yè)文明變成了野曽。如何在速度與風(fēng)險(xiǎn)之間找到合適的平衡，是現(xiàn)代社會(huì)的治理要害。
其二，先富起來(lái)與共同富裕的考量。走向富裕是人類(lèi)文明進(jìn)步的目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)的路徑卻尚無(wú)經(jīng)驗(yàn)需要探索。承認(rèn)差異，不追求起點(diǎn)的公平，但可以在結(jié)果上向公平方向調(diào)整，這幾乎是人類(lèi)文明的共識(shí) 。但在調(diào)整結(jié)果的方法上至少有兩種騰賺網(wǎng)思路：一是差別稅率和公共財(cái)政，二是社會(huì)主義的政府作為。承認(rèn)差異是保證速度的動(dòng)力，社會(huì)主義則著力于民生。因此，在發(fā)展速度與財(cái)富分配的關(guān)系上，如何在速度與公平之間找到平衡，同樣是現(xiàn)代國(guó)家治理的重要課題。

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