因為，丹布朗通過其《達芬奇密碼》這部作品，直接顛覆了構(gòu)成今天西方文明中的一塊重要基石——“耶穌是人”、耶穌的神性是“被人類討論出來后、再施加到耶穌身上去的”、耶穌的“后代還仍然活著，并代代相傳” 。
當(dāng)然了，誰都可以一本正經(jīng)地這么胡說，只要不怕別人當(dāng)自己腦子有問題即可 。
問題在于，丹布朗不僅僅是在一本正經(jīng)地胡說，還拿出了很多讓人無法辯駁的實際史實——這就讓在聽他胡說的人，真搞不清誰腦子有問題了！
說“耶穌是人”沒問題，新約《圣經(jīng)》中明確記載了耶穌的出生經(jīng)過，包括出生前的各種事情 。新約中也同時說清楚了，耶穌是上帝的化身（化為人形，通過自身受難，來洗滌與拯救人類的靈魂） 。所以就有了上帝“三位一體”的格（圣父、圣子、圣靈） 。
說耶穌的神性是“被人類討論出來后、再施加到耶穌身上去的”，這就有問題了——豈不是在否定“三位一體”？如果“三位一體”被否定了，那上帝還存不存在？
說耶穌的“后代還仍然活著，并代代相傳”——這更麻煩了——因為天主教會是萬世一系的傳承模式：耶穌是人也是神，耶穌升天后，他的大弟子彼得，成為耶穌在人間的欽定傳人（即：教宗 。天主教會也就成了耶穌在人間的常設(shè)代理機構(gòu)） 。從彼得開始傳承到今天，教宗現(xiàn)已是第266任了 。
如果耶穌有后人，那與耶穌本人一樣，其是否也自帶神性？如果其自帶神性（至少帶血統(tǒng)），那彼得作為傳人，還合不合法？如果彼得不合法，那彼得以后的另265位傳承教宗，還合不合法？如果教宗不合法，那教廷合不合法？
所謂“更麻煩”是指，質(zhì)疑上帝存不存在，那終究是件“在現(xiàn)實中既無法證明、也無法證偽的事情” 。但如果質(zhì)疑“教宗與教廷”不合法，那在實際中，操作起來可就要“天下大亂了” 。
《達芬奇密碼》這部作品，就是作者“整合證據(jù)”的過程 。并把證據(jù)一件件地通過史實梳理+邏輯推測，展現(xiàn)在讀者和觀眾眼前 。
而證據(jù)的關(guān)鍵，就是要證明——“耶穌仍有傳人，并且還活著” 。
那為什么又要叫《達芬奇密碼》呢？除了歷史上明確存在的、達芬奇的確特別善于密寫、并善于制造各類神奇機械之事實之外 。
如果叫《耶穌密碼》豈不更直接？何必拐個彎兒？畢竟最終說的是耶穌傳人的秘密，起一個書記員的名字干什么？難道是達芬奇的知名度比耶穌更大嗎？
當(dāng)然不是！
達芬奇為什么要把耶穌傳人的秘密（及證據(jù)），用密碼的方式保留下來傳給后人？
因為達芬奇本人就是耶穌的后人——不是我說的，別誤會！這是作者丹布朗說的 。
那么，證據(jù)呢？
單單一本正經(jīng)地胡說八道誰不會？誰會當(dāng)回事兒？乃至于現(xiàn)實中讓教廷這么緊張么？
03絕大部分中國人，在2000年之前，對于達芬奇的認知，僅僅停留于他是西方偉大的文藝復(fù)興三位杰出代表人物之一、并把他當(dāng)作藝術(shù)家，開始熟悉起來的 。
2000年以后，隨著西方的一些文獻資料越來越多地被翻譯成中文，對于達芬奇奇特生平的了解，開始逐漸全面了起來 。而我自己對達芬奇的深入認知，就始于2001年的文獻資料接觸 。
但這不代表西方人自己不了解達芬奇 。恰恰相反，自有達芬奇這個人以來，西方人一直是把他當(dāng)神一樣在膜拜的，絕不是因為他創(chuàng)作的一些繪畫作品 。
或者說，那些保留下來的達芬奇繪畫本身，是西方人對他敬仰之情的具體投射寄托物而已，不僅僅是為了欣賞藝術(shù) 。

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