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1、痛風(fēng)吃藥后多久能不痛這個(gè)要看你個(gè)人的情況而定。在痛風(fēng)發(fā)作期間，建議還是先止痛藥止痛。
目前比較主流的止疼藥主要有三種，但不能隨意服用，選對(duì)用準(zhǔn)才能達(dá)到最佳效果。
一種是非甾體類抗炎藥
在急性發(fā)作期服用非甾體類抗炎藥，約90%病人的疼痛癥狀可以緩解，該類藥物的副作用相對(duì)較小，耐受性也較好，容易被患者所接受。常用的藥物品種有布洛芬、雙氯芬酸鈉、塞來昔布、依托考昔等。尤其是后兩種藥物，人體對(duì)有效成分吸收快，藥效持續(xù)時(shí)間久，在發(fā)揮抗炎、鎮(zhèn)痛作用的同時(shí) ，胃腸道等不良反應(yīng)較前兩種藥物小。使用上述非甾體類抗炎藥物時(shí)應(yīng)該足量開始治療，等待癥狀緩解后即逐漸減量停用。
一種是秋水仙堿，本體是白色或淡黃色的粉末或針狀晶體，有劇毒。它的作用簡單講就是通過藥物控制白細(xì)胞等會(huì)吞噬尿酸晶體的中性細(xì)胞生成，從而減少炎癥的發(fā)生。
最后一種是糖皮質(zhì)激素激素有鎮(zhèn)痛抗炎的作用，是急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎正確止痛的手段之一。當(dāng)常規(guī)止痛藥物無效時(shí) ，或不能耐受其他止痛藥，或是嚴(yán)重反復(fù)發(fā)作的急性痛風(fēng) ，或是晚期、已經(jīng)出現(xiàn)機(jī)體功能損害比如腎功能受損，這類患者可以用激素來止痛。
這三種藥物來說，如果是發(fā)作前期的話，使用秋水仙堿效果最好，一般2-3小時(shí)之內(nèi)見效，能夠明顯減輕疼痛。但使用的時(shí)候要注意藥量，不然很容易中毒，中毒癥狀包括口渴和喉嚨有燒灼感，發(fā)熱，嘔吐，腹瀉，腹疼和腎衰竭。
我在不通不風(fēng)破客上學(xué)習(xí)到目前最新的推薦用法是：一開始先服兩片（1mg）， 1小時(shí)后再服一片， 12小時(shí)后開始規(guī)則用藥，每天2～3片。而并非像藥物說明書里描述得那樣“每1~2小時(shí)服0.5~1mg ，直至癥狀緩解或出現(xiàn)腹瀉、嘔吐，治療量一般3~5mg” 。希望對(duì)你有幫助。你好！關(guān)于痛風(fēng)的診療，首先要明確是原發(fā)性還是繼發(fā)性，明確具體的原因，進(jìn)行對(duì)因治療。在痛風(fēng)的急性期，主要采用消炎鎮(zhèn)痛治療，疼痛緩解后采用排尿酸方法治療等。建議你到正規(guī)醫(yī)院的風(fēng)濕科就診。治療痛風(fēng)一般不用柳氮磺比碇腸溶片。
浙江省人民醫(yī)院-風(fēng)濕免疫科-應(yīng)振華主任醫(yī)師
2、無一物而容萬物,容萬物而無一物.這句話意思出入供養(yǎng) ，觀經(jīng)行道，喜樂久習(xí) 。才猛智慧，心不中回，意無懈時(shí) 。外若遲緩，內(nèi)獨(dú)駛急。容容虛空，適得其中。中表相應(yīng) ，自然嚴(yán)整，檢斂端直。身心潔凈，無有愛貪。志愿安定，無增缺減。求道和正，不誤傾邪。隨經(jīng)約令，不敢蹉跌，若于繩墨。咸為道慕，曠無他念，無有憂思。
上文顯極樂會(huì)眾殊勝功德 ?！鋈牍B(yǎng)’ ，見漢吳兩譯，原文中尚有‘俱相隨飛行，翻輩出入，供養(yǎng)無極。’蓋指極樂國中諸菩薩、阿羅漢等也。其飛行十方，普興供養(yǎng) ，是修福也 ?！^經(jīng)行道’ ，是修慧也。彼土圣眾，于此?；鄱N莊嚴(yán) ，悉皆‘喜樂’而愿‘久習(xí)’ 。下云‘才猛’者，即《法藏因地品》中‘高才勇哲，與世超異’之義。才能勇猛者，因智慧故，故‘才猛智慧’意即慧根猛利，才能超世也 ?！牟恢谢亍?nbsp;， ‘回’者退也 ?！谢亍咧型就宿D(zhuǎn)也。所以退轉(zhuǎn)者，信念不堅(jiān) ，遇緣則退矣。極樂圣眾，智慧猛利，斷疑生信，堅(jiān)固不動(dòng) ，如金剛山，故‘心不中回’一往直前也 ?！鉄o懈時(shí)’ ?！浮叩∫?。懈怠之因，愿不深故。愿不深切，行持無力。故時(shí)勤時(shí)懈，常自放逸。但極樂圣眾，深達(dá)至理，信深愿切，故勇猛精進(jìn)無有懈時(shí)也 ?！t緩’ ， ‘遲’者，遲徐、安徐之義。‘緩’者，寬緩之義。故‘遲緩’者即安閑沉穩(wěn)而不緊張急燥也 ?！偧薄?。‘駛’者疾速。‘急’者緊急、急速 ?！馊暨t緩，內(nèi)獨(dú)駛急’者，指其表現(xiàn)于外者，寬緩安閑，渾若無事。但其內(nèi)心則精進(jìn)不已，念念相繼，心心無間，不令剎那失照，故云‘內(nèi)獨(dú)駛急’ 。‘容容’者和同之義，不立異也。如后漢《左雄傳》曰：‘容容多厚福 ?！窠?jīng)‘容容虛空’ ，指圣眾之心和同于虛空。虛空無邊際，故自心無邊際。虛空無一物，故自心亦無物。虛空以空無故，森羅萬象十方剎土依空而生。虛空建立萬物，故自心亦建立萬物。‘無一物’故不落有邊 ?！萑f物’則不落空邊。無一物而容萬物，雙照空有；容萬物而無一物，則空有俱泯，從容中道。故云‘適得其中’ ?！m’者指洽合， ‘得’者指契會(huì) ， ‘中’者指中道。如《金剛經(jīng)》云：‘應(yīng)無所住而生其心。’ ，無住即生心，生心即無住，中道義也 ?！斜硐鄳?yīng)’ ?！小邇?nèi)心也， ‘表’者表現(xiàn)于外者也。菩薩心契中道，得于中而形于外，故表里一如，自然相應(yīng) ，不必安排造作，而‘自然嚴(yán)整’也。

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