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求漢字的演變過(guò)程圖,每種字體20個(gè)字 漢字的演變過(guò)程圖( 二 )


過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人 , 如果有 , 大約在哪個(gè)時(shí)代 , 由于缺乏確鑿的史料 , 很難得出結(jié)論 。
有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官 ?!盾髯印そ獗纹氛f(shuō):“故好書(shū)者眾矣 , 而倉(cāng)頡獨(dú)傳者 , 壹也 ?!庇腥私忉屨f(shuō) , 這里的“壹”指正道 , 也就是正確的規(guī)律 。荀子認(rèn)為 , 倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專家 。因此 , 一般認(rèn)為 , 在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中 , 他起到了獨(dú)特的作用 。由此推斷 , 這樣的一個(gè)人 , 在漢字起源階段的晚期 , 一定會(huì)存在的 。
但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已 。因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng) , 而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段 , 需要有文字記事的時(shí)候 , 人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物 , 并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的 。漢字是個(gè)龐大繁富的體系 , 不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的 。
陶文
漢字的遠(yuǎn)祖 。在中國(guó)的史前期以及有史早期 , 漢字產(chǎn)生前 , 最像是文字的符號(hào)就是陶文 。陶文已經(jīng)出土的資料很多 , 但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅 , 只有單個(gè)的符號(hào) 。從新石器時(shí)代一直到商代晚期 , 現(xiàn)在已出土的陶文以半坡陶文為最早 , 大約自公元前4800——4300年之間 。此外 , 大汶口文化、龍山文化、良渚文化時(shí)期 , 也都有陶文 。陶文多半刻在陶缽?fù)饪诰壍暮趯拵Ъy和黑色倒三角紋上 , 極少數(shù)刻在陶盆外壁和陶缽底部 , 一般器物上只有一個(gè)陶文 。對(duì)這些陶文的性質(zhì) , 學(xué)界看法不一 。裘錫圭認(rèn)為是“記號(hào)” , 郭沫若認(rèn)為是“具有文字性質(zhì)的符號(hào)” , 而于省吾等學(xué)者則認(rèn)為已屬文字范疇 。唐立庵(蘭)先生在談到大汶口文化陶文時(shí)說(shuō) , 這“是現(xiàn)行文字的遠(yuǎn)祖 , 它們已經(jīng)有5500年左右的歷史了” 。破解陶文很困難 , 至今也只有幾個(gè)字能猜測(cè)它相當(dāng)于后代的某字 。不過(guò) , 陶文與漢字有淵源關(guān)系 , 應(yīng)該是肯定的 。
甲骨文
殷商時(shí)代的甲骨文 , 是中國(guó)真正的文字 。
甲骨文 , 是商代(公元前1400)的文字 。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上 , 故名甲骨文 。文字是以契刀刻劃的 , 故又名"契文""契刻" 。文字的內(nèi)容 , 除極少數(shù)屬於記事外 , 大部分是屬于當(dāng)時(shí)王公問(wèn)卜的記載 , 故又稱"卜辭"或"占卜文字" 。此外 , 因甲骨文字出土的地方在河南省安陽(yáng)縣(原是殷代故都) , 所以又稱為"殷墟文字" 。嚴(yán)格地講 , 只有到了甲骨文 , 才稱得上是書(shū)法 。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素:用筆 , 結(jié)字 , 章法 。而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素 。
金文
古代把銅稱為金 , 所以人們把青銅器上的銘文稱為金文 。青銅最早出現(xiàn)在商周,形成我國(guó)歷史上燦爛的青銅文化,青銅器大致可分為十余類,主要有食器、酒器、水器、兵器、車馬器及各種工具等 。
西周中期起 , 青銅器中出現(xiàn)了大小相次的編鐘 , 它是祭祀和宴食的主要禮器 。青銅器中的鼎多用作煮牲畜祭天敬祖的祭祀用器 , 后來(lái)鐘鼎還成了國(guó)家政權(quán)的象征 。由于鐘與鼎是青銅器中重要的禮器 , 所以金文又稱鐘鼎文 。


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