《莊子》說：人皆知有用之用 ， 而莫知無用之用也 。為什么？“人皆知有用之用 ， 而莫知無用之用”語出《莊子 人間世》 。<人間世>一篇通篇談君主政制下智、善、真所面臨的險境 ， 對戰(zhàn)國時期的政治面相給予了無情的揭露和批判 ， 借顏回與孔子的對話 ， 也鮮明地提出了與儒家世界觀人生觀完全相反的立場 。<人間世>是莊子及其學派一篇重要的政治理論文獻 。莊子的立場是人生的實質(zhì)是“氣之聚也 。聚則為生 ， 散則為死” ， 就是一個純?nèi)巫匀坏拇嬖?。所以人雖然有“形”“神”之分 ， 但“神”根本就不應該外溢擴張 ， 而應順從形骸以自為 ， 這樣方能返回自身的“德性” 。莊子把我們文明中人都大加肯定的“欲望”“智識”“學問”“功績”“作為”統(tǒng)統(tǒng)視為違反人之“性”的負面東西 。人倫、社會、政行、軍事、經(jīng)商等等 ， 都屬于“偽” ， 不僅不真實 ， 而且是桎梏 ， 甚至還隨時有可能要你丟掉性命 。那該怎么辦呢？莊子提出 ， 人只要在最基本的低欲望的層面上做 ， 就是最好的狀態(tài) ， 這種生活他起了一個名字叫“天放” ， 《莊子 馬蹄》云：“彼民有常性 ， 織而衣 ， 耕而食 ， 是謂同德；一而不黨 ， 命曰天放” 。天放 ， 就是“無用之用” 。永遠不要被他人利用 ， 不要去利用他人 ， 不要求什么功名成就 ， 不要去追求什么人間理想、自我價值 ， 做些超出你形骸所需的努力 。你以為那些公認的有德之人、有為之人 ， 就是實現(xiàn)了人的最大價值嗎？錯了 ， 根本上就錯了 ， 那些都是沒用的 ， 損害你的真生命的 。各位細味莊子之論 ， 就知是以此層面為核心展開的了 。過多比附添加 ， 弄得玄之又玄 ， 徒增偽說 。至于怎么評價莊子的“有用”“無用” ， 就不用我在此啰嗦了 ， 各位自有分數(shù) 。rr人們往往都去追逐器物的被使用、被利用 ， 乃至對待自身也是如此 ， 希望自己能夠被人使用、重用或利用 。由此人們常常忘了 ， 人自身存在的價值 ， 不僅僅是為被人利用 ， 為他人而存活；更重要的是要活出自己的價值 ， 這種價值不是依賴于外在評價的 。就像藝術(shù)之美 ， 并不在于其具體的使用價值 ， 而是其超脫于功用之美 。人的自我創(chuàng)造能力 ， 往往也不是表現(xiàn)在具體如何能被人役使 ， 如何有用 ， 而是其貌似無直接功用的真、善、美的價值之上 。人的求真意志、求善之心與樂美之情 ， 都往往不是會直接帶來當下的功用的 ， 但卻是人之所以為人的根本 ， 這才是真正的無用之用的大用 ， 超越一切具體的有用之用 。
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