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地支藏干與羊刃是命理學(xué)上兩個非常重要的概念，筆者研究發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)行命理書中關(guān)于地支藏干的理論是不夠全面的，且今人誤以寅巳申亥為五陰干之羊刃，實(shí)與古法規(guī)定相悖 。對這兩個問題若無清醒的認(rèn)識，定會影響命理學(xué)研究的進(jìn)展，由于二者互有關(guān)聯(lián)，故放在一起進(jìn)行辯正 。
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查古今命理書可知，有的書以辰未戌丑為五陰干之羊刃，如《河洛理數(shù)》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》、《星平會海》、《卜筮正宗》、《方術(shù)大辭典》等；而有的書以寅巳申亥為五陰干之羊刃，如《乾元秘旨》、《千里命稿》、《四柱預(yù)測學(xué)》等；由于某些命理書的一錘定音，令人遂錯以寅已申亥為五陰干之羊刃 。造成這一分歧的原因，是由于對地支藏干概念不夠明確，以及受“五陰干逆行”謬論之干擾（參看筆者的《論五陰干逆行之謬》一文） 。在此為說明問題，我們應(yīng)首先弄清楚地支藏干之確切意義，以及古人對羊刃的定義 。查閱古書，古人對地支藏干有不同的說法和看法，有一首古歌訣云“子宮癸水在其中，丑癸辛金已土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢，辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊叢；午宮丁火并已土，未宮乙已丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨(dú)豐??；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤 。”該歌訣認(rèn)為：在十二地支中，卯、酉、子三支分別僅有本氣乙、辛、癸，午中有丁火和己土，亥中只有壬、甲 。而從《三命通會》、《子平真詮評注》等書有關(guān)論述十二月令人元司令中，認(rèn)為卯月中有甲木十日、乙木二十日；午月中有丙火十日、已土九日、丁火十一日；酉月中有庚金十日、辛金二十日；亥月中有戊土七日，甲木五日、壬水十八日；子月中有壬水十日、癸水二十日（其余地支藏干沒有分歧） 。這里的地支藏干是否相當(dāng)于人元司令呢？我們不妨將此兩種說法繪成一個圓圖進(jìn)行研究（篇幅所限此圖略） 。圖中內(nèi)層為十二地支，中層為地支藏干，外層為人元司令 。由圖可見：地支藏干與人元司令的區(qū)別是卯、午、酉、亥、子五支 。
我們再來看古人對羊刃的說法，《三命通會》在論羊刃一文中說：“三車云：羊言剛也，刃者取宰割之義 。祿過則刃生，功成當(dāng)退，不退則過越其分，如羊之在刃言有傷也，故羊刃常居祿前一辰 。希尹曰：陰陽萬物之理皆惡極盛，當(dāng)其極處，火則焦滅，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為福，已極將反則為兇，極盛之地十干中正處是也 。卯者：甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極 。當(dāng)其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對沖為飛刃 。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃后一辰為祿也 。”此段論述明確指出了辰、未、戌、丑分別為五陰干乙、?。ê海┬?、癸之正位，即羊刃之位；卯、午、酉、子四支是甲、丙（含戊）庚、壬五陽干之正位，即羊之位 。既為“正位”，自然此卯、午、酉、子四支中理應(yīng)分別藏有甲、丙、庚、壬四個人元才對，所以上述地支藏干的說法顯然是不全面的，古歌的硬性規(guī)定不符合陽干之羊的原則的 。故地支藏干的理論應(yīng)以人元司令的概念為準(zhǔn)，即子中應(yīng)藏壬、癸；卯中應(yīng)藏甲、乙；午中應(yīng)藏丙、已、??；酉中應(yīng)藏有庚、辛；亥中應(yīng)藏有戊、甲、壬 。因此對古歌應(yīng)修訂為“子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宮庚辛劍豐??；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤 。”經(jīng)筆者修訂的這首地支藏干新歌，望能得到命理學(xué)界的認(rèn)可 。既然古人定義羊刃為“祿前一辰”，按順行來看：乙祿在卯，卯前一位是辰，所以辰為乙之羊刃 。以此類推，故陰干丁、辛、癸之羊刃為未、戌、丑 。造成誤以寅巳申亥為五陰干之羊刃的原因，是由于認(rèn)為五陰干是逆行的，故以乙祿的卯逆行至寅定為羊刃（余類推） 。而羊刃的實(shí)質(zhì)意義是指該干所處在地支中的“極盛之地”，而在人元司令中，寅宮中連乙木的鬼影也不見，何以稱得上寅為乙木的“極盛之地”？在寅宮中，連大哥甲木也還未達(dá)到極盛，何以輪到稚氣未脫的乙妹說話？乙妹何以有資格行使主宰（羊刃）之權(quán)？乙木是須到辰月方能到達(dá)極盛之地，方能主宰萬事，行使司令之權(quán)，所以說辰為乙木的羊刃是不容致疑的 ?？梢娬f寅為乙之羊刃是謬不可言的！由此可證實(shí)五陰干逆行的理論的確是謬不可言的 。同理，丁火須到未月才能達(dá)到極盛之地，故未為丁之羊刃；辛金須到戌月才能達(dá)到極盛之地，故戌為辛之羊刃；癸水須到丑月才能達(dá)到極盛之地，故丑為癸之羊刃 。
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