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一、四兇神特性
上篇文章中已經(jīng)講了，吉神為心性和行為偏向于善的十神，兇神為心性和行為偏向于惡的十神 。一般情況下：吉神不代表吉，只是一種吉相；兇神不代表兇，僅是一種兇相 。
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吉兇神在組合完善，又能為我所用時，都能體現(xiàn)富貴平安 。兇神只有在惡性無所抑制，干壞事時才見兇 。
兇神之惡，是相對吉神之善而言的 。吉神代表真善美，穩(wěn)定、安全、和諧，為福氣、為君子和善人 。兇神代表假惡丑，動蕩、兇險、斗爭，為苦難、為小人和惡人 。
兇神無制，即使能被你所用，為你服務(wù)時也會趁機搞點破壞，讓你買單，本性使然 。比如傷官合殺、陽刃駕殺，武貴命，但富貴險中求，一生多傷病 。又如劫財幫身擔(dān)財格或財局，能發(fā)財，破耗也很大 。
兇神是天生的破壞者、反對派、搗蛋分子，傷害日主身體、破壞日主富貴，或日主自身為破壞者，傷害別人身體，破壞別人富貴 。
命中有無制之兇神，到底是命主遭“小人”侵犯，還是命主自身為小人喜傷害別人，還是命主自身是小人同時也常遭外界小人之害 。這些如何區(qū)分，留下點思考，以后再敘 。
四兇神惡的本質(zhì)是相同的，逞兇的方式還是有很大的區(qū)別，或者說搞破壞的分工不同 。
七殺：專主攻身，直接取人性命 。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災(zāi)；重者，惡疾傷殘，直至危及性命 。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災(zāi) 。
七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發(fā)之災(zāi) 。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾 。七殺無制，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾 。七殺為陰干者災(zāi)輕、為陽干者災(zāi)大 。
那么，何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數(shù)人不是很清楚 。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的 。同性克日干者，分偏官和七殺 。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇 。有些人認(rèn)為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故 。
何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認(rèn)為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺 。理論依據(jù)，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺 。另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱 。哪一種正確，多去實踐一些命例不就清楚了 。
持第一種觀點者就是現(xiàn)在旺衰生克派的觀點 。其實旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年后才占領(lǐng)市場 。
無疑第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關(guān)，關(guān)鍵在于有無制化 。身旺七殺旺而無制的，多數(shù)都為殘疾早夭之命 。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關(guān)系 。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快 。
七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？
論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當(dāng)重視，優(yōu)先處置 。
梟神：專奪人飯碗，斷財源，丟工作 。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數(shù)會得影響吃飯的病，如腸胃病，最終輕者營養(yǎng)不良重者饑餓而死 。日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的，臉和脖子會有胎記和傷疤，現(xiàn)丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相 。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統(tǒng)方面的病為主 。
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