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天干地支金：庚、辛、金：申、酉
木：甲、乙、木：寅、卯水：壬、癸水：子、亥
火丙、丁火：巳、午土戊、己土：丑、辰、未、戌
二十四節(jié)氣正月寅月：立春入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣春分到清明止。三月辰月：清明入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣小滿到芒種止。五月午月：芒種入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣大暑到立秋止。七月申月：立秋入潔之時刻，經(jīng)過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣秋分到寒露止。九月戌月：寒露入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣小雪到大雪止。十一月子月：大雪入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入節(jié)之時刻，經(jīng)過中氣大寒到立春止。時間與地支對照表
23—1點子時1—3點丑時3—5點寅時5—7點卯時
7—9點辰時9—11點巳時11—13點午時13—15點未時
15—17點申時17—19點酉時19—21點戌時21—23點亥時
[編輯本段]傳統(tǒng)陰陽五行另:戰(zhàn)國時，以鄒衍為代表的陰陽五行說廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取。調(diào)陰陽、順四時、序五行、以政令配月令的思想，成為漢代人普遍的看法。早期道教經(jīng)典中也充滿了陰陽五行思想。《太平經(jīng)》之言「以陰陽五行為家」，以奉天地、順五行為本，認為天地之性是由陰陽所構(gòu)成的 ?！独献酉霠栕ⅰ分v陰陽之道，主張「和五行，令各安其位」 ?！秴⑼酢芬浴吨芤住坟载撑潢庩栁逍校靡哉f明修仙煉丹。《黃庭經(jīng)》以五臟配五行，用陰陽之氣煉形養(yǎng)身。陰陽五行學(xué)說成為道教內(nèi)外丹學(xué)的重要理論依據(jù) 。道教教義也吸收了陰陽五行學(xué)說的義理并大量采用陰陽五行學(xué)的名詞術(shù)語。
[編輯本段]現(xiàn)代陰陽新觀念現(xiàn)代陰陽新定義(鄧宇等,<<數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志>>1999年第01期)
.陰陽的科學(xué)化新觀念1."陰陽"與"對立統(tǒng)一"的種屬關(guān)系
在哲學(xué)和邏輯中與陰陽概念聯(lián)系比較密切,并且最為接近的就是"對立統(tǒng)一關(guān)系"或"矛盾".對立統(tǒng)一是兩事物或一事物內(nèi)部對立著的相互依賴又相互排斥的關(guān)系;
矛盾關(guān)系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關(guān)系.這兩個種概念就是陰和陽.陰陽是"對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關(guān)系.對立統(tǒng)一規(guī)律是"陰陽"的上位屬概念,陰陽則是對立統(tǒng)一的兩個下位種概念.
陰陽是互不相容又緊密聯(lián)系的兩個對立面的一對性態(tài)或?qū)傩?陰陽的內(nèi)涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或并.
陰陽是對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個不同性態(tài),屬性的一對哲學(xué)或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯(lián)系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對并列的種概念.陰陽是屬性,是性態(tài),是事物特性相對或相反性態(tài)的對立又統(tǒng)一的兩個方面,是一對事物或同一事物兩個方面,兩種性態(tài)的表現(xiàn).
2.陰陽的科學(xué)(熱力學(xué))定義:陰陽的科學(xué)新解:陰陽是"對立統(tǒng)一關(guān)系"或"矛盾"的兩個相互依賴,相互聯(lián)系,相互對立的兩個下位種概念.
定義:如果集合Y與Y'(或事物,對象)是互補集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,且集合Y滿足,EdS≥界限值A(chǔ)域,或pdS≥分界值B域,則集合Y叫"陽";

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世間萬物的陰陽五行屬性和五行歸類( 二 )