仿石濤山水圖
這里,我們就要談一談臨摹與造假或抄襲的區(qū)別了 。
臨摹是一種對大師無比崇敬的表現(xiàn) 。比如,我們都知道無論硬筆書法還是軟筆書法,為了打好基礎(chǔ),形成良好的寫字習(xí)慣,從一開始都要臨帖 。這便是一種對于高超技藝的推崇 。
但造假或抄襲就不同了,此二者與臨摹最大的區(qū)別就在于其目的性,因為比臨摹多了一步買賣的過程,道德問題便十分地凸顯了 。
所以張大千的做法已然不僅限于臨摹,而更應(yīng)該被稱為造假或是抄襲,但即便如此,他也一定想不到這一番舉動,竟成為了他之后“人格破產(chǎn)”的開端 。在很長一段時間之內(nèi),張大千都深深地沉迷于“造假風(fēng)潮”而不可自拔 。
不過,即便是造假,他也有自己的獨到之處 。他的造假已經(jīng)能以假亂真,甚至達(dá)到了只要他本人不說,很多當(dāng)世著名的書畫鑒定師都都看不出來的地步 。
仿石濤松山讀書圖
很多畫家甚至對其造假功力都有極高的評價,畫家葉淺予曾表示:張大千是所有中國畫家中最勤奮的,他把很多古人的畫都臨過十多遍,足以亂真,非常了不起 。
中國臺灣書畫鑒賞家、史論家傅申甚至贊許他的“造假”功力猶如孫悟空的七十二變:他是身上拔一根毫毛,要變石濤變石濤,要變八大變八大,要變唐伯虎就變唐伯虎 。
但體現(xiàn)高超技法的同時,在無比看重知識產(chǎn)權(quán)的書畫界,造假依舊是極其令人所不齒的行為,史上最有名的莫過于他和另一位畫壇大師——齊白石的故事了 。
齊白石
齊白石對于抄襲,尤其是像張大千這種抄襲抄出名聲的所謂畫家,是極為不齒的 。
齊白石認(rèn)為,抄襲是小商小販的行為,要說那些小作坊為了謀生而抄襲倒也無可厚非,但作為一位已然有了一定藝術(shù)造詣和影響力的畫家,再抄襲就是公然破壞行規(guī)、玷污畫壇純潔的齷齪行徑,特別是張大千從不掩飾自己“造假畫家”的身份,這更令齊白石作嘔 。
簡而言之,在齊白石眼中,張大千早就人格破產(chǎn)了 。
仿石濤山水圖
因而有一次,張大千特意登門拜訪齊白石,在門口畢恭畢敬地給傭人遞上了名片 。齊白石當(dāng)時正在家中作畫,接過名片隨便看了一眼名字便扔在一邊,并表示不見 。
其弟子李可染就建議老師還是見一面,畢竟張大千當(dāng)時已然是著名畫家了 。
但齊白石十分不屑,頭也不抬地說了一句:我向來不喜歡這種造假畫的人 。
自此,二位畫壇巨匠一生都再未曾謀面 。
2、再次畫藝升華,也再次人格破產(chǎn)
1942年,張大千攜家小來到敦煌 。
初到敦煌的張大千,就被莫高窟大大小小洞窟中的壁畫所吸引,開始了為期7個月的臨摹之旅 。
要知道,莫高窟的條件是十分艱苦的,但那段時間,張大千終日早出晚歸,深深地沉浸在壁畫臨摹之中而不可自拔 。
敦煌莫高窟壁畫
經(jīng)統(tǒng)計,張大千敦煌之行共描繪壁畫276幅 。他在之后的藝術(shù)生涯當(dāng)中還曾多次在臺北、重慶等地舉辦以“敦煌壁畫臨摹”為主題的展覽 。
可以說,對于壁畫的臨摹,使他的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的變化,也使得他的繪畫技藝有了質(zhì)的飛躍 。
但這次對藝術(shù)的執(zhí)著追尋,卻也再一次成為了一把雙刃劍,張大千畫藝的升華強于以往的同時,此一番經(jīng)歷所帶來的的負(fù)面影響也遠(yuǎn)超從前 。
這一次,他要背負(fù)的甚至可以說是千古罵名 。
臨摹南無觀世音菩薩像軸
敦煌莫高窟壁畫,有著特殊的發(fā)展歷程 。
莫高窟始建于公元366年,也就是東晉十六國的前秦時期,在隨后千年的歲月里,后人往往把前人的壁畫用泥土覆蓋,再畫上新的壁畫,這樣就形成了洞窟中數(shù)層壁畫的奇觀 。
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