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俗話說“抬杠出真知” 。《寶蓮燈》里的沉香為了反抗舅舅二郎神劈山救母，他為什么不在正月理個發(fā)呢？也是外甥熬成舅舅的二郎神為了反抗他舅玉皇大帝劈山救母，他為什么不在正月理個發(fā)呢？
進(jìn)行完蘇格拉底式的詰問，我們再學(xué)習(xí)一下黑格爾的辯證法。
如果正月理發(fā)死舅舅，那么正月植發(fā)是不是可以幫助舅舅延年益壽？
很顯然，這個民俗經(jīng)不起推敲，那么它又是怎么來的呢？
“正月”為何不能理發(fā)？
關(guān)于“正月不剃頭”這個習(xí)俗，坊間傳言很多，其中影響最大的當(dāng)屬清朝“剃發(fā)令”引發(fā)的“思舊說” 。
話說順治四年正月，滿清頒布了剃發(fā)令，引起社會強(qiáng)烈的不滿與反抗，這和漢人“身體發(fā)膚，受之父母”的傳統(tǒng)是沖突的，可畢竟改朝換代已經(jīng)是事實。
漢人紛紛思念故國舊君，以正月不理發(fā)的方式來隱晦表達(dá)，稱為“思舊”，以訛傳訛，變成了“死舅” 。
明清易代之際，確實有很多人因剃發(fā)令不滿清朝的統(tǒng)治，懷念明朝，但若因此以為“正月不剃頭”這個習(xí)俗與之相關(guān)，就太過于草率了。
因為清朝的剃發(fā)之詔并非于順治四年正月施行。
順治元年四月，由于大漢奸吳三桂投靠滿清，多爾袞率領(lǐng)清軍擊敗李自成統(tǒng)率的大順軍，隨后入主北京城。
在南下時，多爾袞就擺出一副難看的勝利者嘴臉，強(qiáng)令沿途各州縣官民像滿人一樣剃發(fā)留辮，以示對清朝的臣服。
“所過州縣地方, 有能削發(fā)投順, 開城納款, 即與爵祿, 世守富貴;如有抗拒不遵, 一到玉石不分, 進(jìn)行屠戮。”
不過，此舉卻遭到了漢人普遍的抵觸與反抗。當(dāng)時在京的漢官除了孫之獬等極少數(shù)敗類毫無廉恥，主動響應(yīng)政策，虛溜拍馬向清朝統(tǒng)治者獻(xiàn)媚外，大多數(shù)官員都是拒不剃發(fā)，甚至有不少人因此護(hù)發(fā)南逃，畿輔地區(qū)的百姓也常揭竿而起。
多爾袞有些傻眼了，他怎么也沒想到，一道剃發(fā)令竟會引起這么嚴(yán)重的后果。眼見清朝的統(tǒng)治還不穩(wěn)定，迫于無奈之下，他只好在五月二十四日取消了剃發(fā)令:
“自茲以后, 天下臣民, 照舊束發(fā), 悉從其便 ?！?br /> 千萬不要認(rèn)為多爾袞良心發(fā)現(xiàn)，取消剃發(fā)令，只是多爾袞根據(jù)當(dāng)時形勢做出暫時的妥協(xié)之舉。一旦時機(jī)成熟，剃發(fā)令必然卷土重來。
次年五月，隨著清軍在前線節(jié)節(jié)勝利，相繼摧毀了大順政權(quán)和南明的弘光政權(quán) 。
多爾袞志得意滿，以為天下盡在掌握之中，原來的嘴臉重新暴露了出來，于是在當(dāng)年六月重申剃發(fā)令，悍然下令全國男性一律剃發(fā) 。
“若有復(fù)為此事, 瀆違章奏, 欲將朕已定地方人民, 仍存明制, 不隨本朝制度者, 殺無赦 ?！?br /> 好一句殺無赦，不知道清宮劇的導(dǎo)演們，一直美化多爾袞是什么居心？
不過也看到，清朝的剃發(fā)令分別頒布于順治元年四月和順治二年六月，有過兩次，僅從時間來看，就與“正月不剃頭”不符。
還有就是清朝統(tǒng)治者的野蠻與苛暴，不可能允許漢人正月不剃頭。
根據(jù)以上兩則剃發(fā)令的內(nèi)容可知，不遵令剃發(fā)者，將要面臨的下場是屠戮或殺無赦。
“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，其手段之血腥殘暴可見一斑。這樣一群野蠻的強(qiáng)盜屠夫，又怎會網(wǎng)開一面，允許漢人在正月不剃頭？
由此可見，“正月不剃頭”所傳達(dá)的“思舊”與“反清復(fù)明”并無關(guān)系。
剪辮才是“正月不剃頭”的來源
1912年1月中華民國南京臨時政府成立，根據(jù)世界潮流，以及從衛(wèi)生、美觀的角度考慮，于3月5日（陰歷正月十七）頒布了“剪辮令” 。

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