孔子就曾經(jīng)說過“不學(xué)詩 ， 無以言” ， 對中華民族而言 ， 詩歌可以說是最重要的文化基因之一 ， 詩歌不僅是詩人文才的表現(xiàn) ， 更是一個時代的忠實紀(jì)錄 。說到寫詩 ， 有唐一代可謂是詩歌的時代 ， 只要是中國人 ， 就不會不懷念長安城中的紙飛墨香、不會不驚異北地邊塞的風(fēng)沙苦寒、不會不留戀那蜀地劍閣的重巖疊嶂 ， 唐詩中有著我們中華民族的精氣神 。
杜甫詩全集校注 。楊道 攝
河南開封古吹臺 ， 李白與杜甫、高適曾在此攜手同游 。
孟啟《本事詩》 。
唐人寫詩浩如煙海 ， 即使是千年過去后 ， 仍然時時被人們掛在嘴邊的就數(shù)不勝數(shù) 。但是 ， 正所謂“李杜文章在 ， 光焰萬丈長” ， 一提起唐詩 ， 每個人腦海里最先出現(xiàn)的卻總是“李白”和“杜甫”這兩個名字 ， 李杜二人 ， 一謂“詩仙”、一謂“詩圣” ， 其二人所代表的是唐詩的最高境界 。
號為“詩史”
與“詩仙”李白相比 ， 杜甫這位“詩圣”似乎顯得有些暗淡 ， “仙”總是飄逸的 ， 詩仙李白可以以風(fēng)為馬 ， 千里江陵一日還；但是杜甫不同 ， 這位詩圣只是默默地行走于人間 ， 用一支筆書寫著人間的百態(tài) 。但這也正是杜甫能夠“封圣”的原因：天上的神仙畢竟虛無縹緲 ， 只有閱盡人間百態(tài)才稱得上是真正的圣賢 。
杜甫在活著的時候并不是那種名滿天下的詩人 。有唐一代 ， 詩人們大多灑脫 ， 詩仙太白更是有天子“呼來不上船”的風(fēng)流軼事 ， 相比之下 ， 杜甫的生活顯然太“正?！绷?nbsp;， 正常到在許多有關(guān)當(dāng)時詩人活動的記載中 ， 他的名字也僅僅會出現(xiàn)在不太為人所重視的角落里 。甚至 ， 就連李白也曾經(jīng)寫詩戲弄杜甫 ， 稱：“飯顆山頭逢杜甫 ， 頭戴笠子日卓午 。借問形容太瘦生 ， 總為從前作詩苦 。”世人皆喜歡天才 ， 像杜甫這樣憑著吃苦而造就的詩人 ， 是很難成為大眾偶像的 。
但是 ， 沉默的杜甫卻忠實地記錄著時代里的一切 。杜甫生逢安史之亂 ， 大唐正由盛轉(zhuǎn)衰 ， 前半世的豪華和后半世的寥落 ， 杜甫歷歷在目 ， 從“憶昔開元全盛日”到“洛陽宮殿燒焚盡” ， 連年的兵隳將一個強(qiáng)盛的王朝折騰得百孔千瘡 ， 而詩壇也隨著國勢的衰微而漸漸失去了它的輕盈 。在杜甫去世百余年之后 ， 詩人孟啟在一片風(fēng)雨飄搖中重新發(fā)現(xiàn)了杜甫的意義 ， 在孟啟所著的《本事詩》中 ， 對杜甫有這樣的評價：“杜逢祿山之難 ， 流離隴蜀 ， 畢陳于詩 ， 推見至隱 ， 殆無遺事 ， 故當(dāng)時號為‘詩史’ ?！边@是有關(guān)杜甫“詩史”最早的記載 。
不朽的“三吏”“三別”
杜甫出身門戶不低 ， 其先祖是晉代名將杜預(yù) ， 祖父是初唐著名詩人杜審言 ， 作為京兆杜氏家族成員 ， 杜甫雖沒有趕上家族鼎盛之時 ， 在生活上卻也要比一般文士要好上不少 。雖然出身名門 ， 杜甫的目光卻始終是向下的 ， 他執(zhí)意在塵世間打撈著詩意 ， 將自己一生的經(jīng)歷寫進(jìn)詩里 。
天寶十四年 ， 安史之亂爆發(fā) ， 潼關(guān)失守 ， 杜甫也隨之流落四方 ， 顛沛流離 ， 在這一過程中 ， 杜甫寫下了《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》等六篇歌行體詩作 ， 后世稱之為“三吏”“三別” 。這六首詩可以說是杜甫不朽的名作 ， 假如杜甫的其他作品全部軼失 ， 僅憑著這六首詩 ， 就足以成就“詩史”的美名 ?！叭簟薄叭齽e”勾勒出了亂世景象 ， 以小人物的活動和心理來呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭對人的傷害 ， 不僅如此 ， 在詩句中 ， 杜甫還毫不回避自己內(nèi)心的矛盾和復(fù)雜 ， 戰(zhàn)爭雖然殘酷 ， 但是想要終止戰(zhàn)爭 ， 恐怕還需要借助于戰(zhàn)爭的手段才行 。這種個人、民眾、時代的情緒在杜甫的詩中常常呈現(xiàn)出一種糾纏的狀態(tài) ， 這也正是“詩史”的精神 ， 歷史是客觀的 ， 杜甫并不想給時代下一個確定的結(jié)論 ， 而是真實地呈現(xiàn)出時代的每一個側(cè)面 ， 將是非功過留給后世評說 。

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