說到“五毒”，人界的一般指“吃、喝、嫖、賭、抽”或“坑、蒙、拐、騙、偷”；動物界指“蛇、蜴、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍”；礦物界指“石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石” 。人界的是人自己搞出來的，動物界的是常見的幾種動物，礦物界是自然界經(jīng)過億萬年形成的 。古代至今把動物和礦物界的有毒動物和礦產(chǎn)藥材合稱“五毒”，其實(shí)都是可以入藥利用的 。人界的“五毒”是需要道德和法律來鏟除，你若“五毒俱全”，違法亂紀(jì)，胡作非為，到了不可救藥的地步，也就死有余辜了 。
“五毒”一詞最早出現(xiàn)在《周禮·天官》，曰：“凡療傷，以五毒攻之 。”這里的“五毒”并不是指動物，而是五種礦產(chǎn)藥材，即石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石 。其中，石膽主金創(chuàng)和邪毒；丹砂養(yǎng)精神，安魂益氣明目，主風(fēng)濕與各種腫毒；雄黃主鼠瘺惡瘡；礬石主解毒殺蟲，燥濕止癢；慈石主治風(fēng)濕麻痹 。雖稱“五毒”，并不是每種藥材都有劇毒，譬如丹砂、慈石并無太大毒性 。
古人將這五種礦石藥材一起放入砂鍋或瓷鍋，水煎三天三夜 。到了第三天以后，取出礦石，再將藥水燒干，便會留下鐵銹狀的劇毒藥粉 。這就是“五毒粉” ?！拔宥痉邸彼幮噪m然剛猛酷烈，卻恰巧應(yīng)了中醫(yī)“以毒攻毒”之道，是治療外傷和嚴(yán)重感染的良藥 。只是“五毒”之名聽起來嚇人，于是逐漸成了惡習(xí)的代名詞 。
民間傳說動物界的“五毒”，即蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，百姓認(rèn)為五月是“五毒”出沒之時，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，‘五毒’醒，不安寧 ?！币虼?，端午節(jié)驅(qū)“五毒”，妨害防病 。每到端午節(jié)，民間會用各種方法以預(yù)防“五毒”之害 。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了 。
民俗中，端午也以桃印為門飾 。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于神荼、郁壘之神話傳說，以桃刻印，亦為祛攘之意 ?！独m(xù)漢書·禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣 ?！焙笫赖拿练⒓楹J即源于此 。《夢粱錄》卷三：“士官等家以生朱于午時書‘五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅’之句”，這是宋代之俗 。《燕京歲時記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于闌上，以泄毒氣 ?！边@是清代之俗 。至今民間還有懸鏡于門以避邪的習(xí)俗 。在唐代，專于五月五日午時于揚(yáng)州揚(yáng)子江江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是避邪之意 。所以后世多于門前掛鏡驅(qū)邪 。
動物界的“五毒”，長相有點(diǎn)瘆人，但都可以入藥 。蜈蚣，又稱“百足蟲” 。作為中藥，它的毒性比較劇烈，具有息風(fēng)止痙、攻毒散結(jié)、通絡(luò)止痛的作用 。蝎子和蛇，通常泡制藥酒 。蟾蜍，大家習(xí)慣叫它“癩蛤蟆” 。還有壁虎，又稱“蝎虎子”、“守宮” 。不好看，作用卻不小 ?？山舛旧⒔Y(jié)，又可殺蟲消疳、消積利水等，都是一味珍貴的藥材，但必須在醫(yī)生指導(dǎo)下進(jìn)行 。
世間“五毒”，惟人界“五毒”為廢物，動物和礦物界的“五毒”皆為人間之寶 。人，自造之毒，不可取也！

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