為什么「骰子」的「骰」正確讀音是「tóu」而幾乎每個人都念「shǎi」（色）？我不贊同所謂幾乎所有人把“骰”（tóu）念“shǎi”這個觀點，我國民間很多地方，就是念（tóu），尤其是南方的一些地方 。南方十里不同音，方言多種，但很多地方對“骰”（tóu）字的讀法，均沿用了古音，讀音比較統(tǒng)一 。除了一部分年輕人受外來語音的影響，把“骰”混念，一會兒念成“色”（南方讀音，音為se），一會兒念成tóu 。比如，打麻將擲骰子時念成“打色子”或“撂色子”，而賭博時則說成“搬骰（tóu）子”，沒有人說成是“打色子”或“撂色子” 。如湖南很多地方把賭博的人稱之為“搬骰（tóu）子的”，用骰（tóu）子代替賭博 。湖南人的方言比較濃，確切地說，方言的口音比較頑固 。如果有人在念文章或者做報告時，把“幾項工作”的“項”，念成“汗”，把“清閑”的“閑”念成“寒”，把“咸菜”念成“寒菜”，把“講話”念成“港話”，人們并不認(rèn)為他們錯了，而是說他們的地方口音太濃了 。恰恰在湖南，“骰”就是tóu，shǎi子就是色子，而不是骰子 。意思有顏色的骰子，色子是用顏色特征指代骰子 ?，F(xiàn)在很多地方的人把骰（tóu）子念成骰（shǎi）子，應(yīng)該來源于“色子”這種指代手法 ?！吧痹诂F(xiàn)代漢語里為多音字，即sè，shǎi兩種 。色（shǎi）的用法為，色兒，落色兒、掉色、不變色 。“骰”字在一些喜歡游戲或者賭博的人眼里，他們的文化水平往往不高，對他們來說是一個生僻字，大多數(shù)不認(rèn)識 。就是有一定文化水平的人也不一定認(rèn)識 。而最重要的一點，有些民間口頭物件的讀音，未完就要對古文字，或者現(xiàn)代漢語文字，能表達其意思未必就是原來的字義 。比如說，我們在地方話中平時說的一些物件，在漢語中很難找到對應(yīng)的文字，往往用同音字或相近的文字代替 。民間所說的shǎi子，其本意并不是骰子，而是色子 。那為什么會出現(xiàn)骰（tóu）子念成骰（shǎi）子呢？這恐怕不能怪文化水平比較低喜歡游戲或者賭博的人，還得怪一些把色子記錄成骰（tóu）子的文化人 。這些人往往喜歡咬文嚼字，而又沒有社會知識積累，硬要把“色子”記錄成“骰子”，久而久之，人們認(rèn)為“骰”念shǎi，實際上是文化人的失誤造成的以訛傳訛 。rr“骰”，到現(xiàn)在為止，正確的發(fā)音還是“tóu” 。所謂“shǎi子”，字典里都會寫為“色子”，一般還會注明是指“骰子” 。“骰子”，一種說法，是最初由曹操的兒子曹植發(fā)明的，是一種賭博游戲的用具 。玩兒的方法，是投擲，所以叫 “投子” 。還有一種說法，說這種賭博游戲，在秦以前就有了，那個時候，不叫“投子”叫“瓊” 。證據(jù)是《列子.說符》 。其云：“樓上博者射，明瓊張中，兩反” 。《注》曰：“明瓊，齒五白也 ?！薄读凶印愤@段兒是說，梁國虞氏是個富人，在樓上和賓客玩兒“瓊”這種賭博游戲，投出了“明瓊”，就是“瓊”上有五個白點，于是嬴到了兩條魚 。由此可知，第一，“瓊”這種賭具，用玉制成；第二，上面雕刻有“點數(shù)”；第三，最大的點數(shù)是五點，叫“明瓊” 。變化發(fā)生在唐代 。一是，“瓊”或“投子”，改用骨制；二是，點數(shù)擴大到六個；三是各面的點數(shù)，都著以顏色 。是不是唐以前點數(shù)已經(jīng)著色，沒有更多證據(jù)，但因為著色而稱之為“色子”是肯定的 。唐白居易《就花枝》詩曰：“醉翻衫袖投小令，笑擲骰盤呼大采 ?！睖赝ン蕖赌细枳印吩娫疲骸傲岘圇蛔影布t豆，入骨相思知不知 ?！薄巴蹲印币迅某伞镑蛔印保弧镑蛔印鄙仙缤采霞t豆一般，則“紅豆生南國，此物最相思”，既用典又形象 。唐代，擲骰子，是非常普遍的賭博游戲 ?；矢λ伞恩蛔恿睢吩唬骸按蠓渤躞劢韵扔明蛔?，蓋欲微酣然后迤邐入令 ?！碧扑?，“骰”亦音“tóu” ?！稄V韻》說，度侯切 ?！都崱贰俄崟贰墩崱?，徒侯切 ?！吧保纯勺x“sè”也可讀“shǎi” 。其古音，按段玉裁說，在“一部”，所力切 ?！都崱贰俄崟氛f是“殺測切” 。這都是當(dāng)時的“標(biāo)準(zhǔn)音” 。讀“shǎi”，很可能就是方言所致了 。關(guān)于“骰子”，清代學(xué)者顧張思寫了一部《土風(fēng)錄》，十八卷，記錄了許多時令、典章、風(fēng)俗、掌故、方言、俗語及衣食住行等方面內(nèi)容，約一千多條，是訓(xùn)詁學(xué)、民俗學(xué)、史學(xué)等方面很有價值的參考 。書中，顧張思講到了“骰子”，可供參考 。