如何理解國學(xué)中“灑掃應(yīng)對”及“禮樂射御書數(shù)”?的“小學(xué)”？謝悟空之邀 ?！靶W(xué)”一詞在古代包含兩個概念：其一，專指學(xué)校，如“四門小學(xué)”、“內(nèi)小學(xué)” 。周代的貴族子弟八歲入小學(xué)，十五歲入太學(xué)，即大學(xué) 。其二，小學(xué)指在學(xué)校學(xué)習(xí)的科目，主要是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程，亦稱之為“小學(xué)” 。漢代“小學(xué)”成了訓(xùn)詁之學(xué)的專稱;隋唐以后，小學(xué)類的書藉又分為訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)三類 。關(guān)于灑掃應(yīng)對進退 。這是入小學(xué)后首先學(xué)習(xí)的課程，可稱之為實踐課、行為課或禮儀課 。灑掃，灑水掃除污穢 。應(yīng)對，對答 。進退，指進退舉止 。關(guān)于“六藝" 。禮，凡規(guī)定社會行為的法則、規(guī)慈、儀式、典章制度 。子思《中庸.第二十七章》：“禮儀三百，威儀三千 ?！闭f明周代禮節(jié)之多之繁 。樂，音樂 ?！兑譧豫》：“先王以作樂崇德 ?！闭蔑@音樂之作用 。射，射箭，用弓發(fā)箭 ?！抖Y記.射義》：“是故古者天子，以射選諸侯、卿、大夫、士 ?！庇{馭車馬 。書，書法 。數(shù)，算術(shù) 。rr“小學(xué)”也可以理解為蒙學(xué) 。古代教育孩子，以德行來童蒙養(yǎng)正，而德行的落實，就在灑掃、應(yīng)對、進退等三事上，這就是“古人三教” 。用現(xiàn)在的話來說，“灑掃”是指做事的能力；“應(yīng)對”是指與人溝通的能力；“進退”是指觀察處事能力 。父母之愛子，則為之計深遠 。古人三教中，子女灑掃、應(yīng)對、進退三事中，但凡其中有一件事通達，則一生都能順遂而過，更何況三事都能明白，則更能一生無憂 。對比現(xiàn)在的家庭和學(xué)校教育，往往不教做事（灑掃），只教知識；不教應(yīng)對，只教考試；不教進退，只要分數(shù) 。培養(yǎng)了一些既不能好好做事，又不會好好說話，任性妄為、不知進退的熊孩子 。在兒童時代、父母的庇護下，這種“熊萌”或許能博得一笑，長大以后呢？“熊萌”能讓人安生立命一輩子么？六藝“禮樂射御書數(shù)”，是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能 。其中，“禮”是指禮節(jié)，“樂”是指音樂，“射”是射箭技術(shù)，“御”是駕馭馬車的技術(shù)，“書”是書法；“數(shù)”是算法 。古代對民眾的教化，也是講究物質(zhì)文明和精神文明雙豐收的 。在孔子當時那個時代，有“六藝”傍身，是可以得到生活得很好的 。這“六藝”，基本上涵蓋了當時所有的熱門職業(yè) 。不過，和現(xiàn)代職業(yè)培訓(xùn)不一樣的是，儒家的“六藝”，是“仁”的載體，所有的技藝都是為仁德之道的表現(xiàn) 。所以，儒家的“樂”是和諧的，儒家的“射”是君子的，都是內(nèi)在修身的手段而已 。對比現(xiàn)在，“禮”中有利益的謀算；“樂”不是為了平和，只是為了引動人心；“射”等游戲，或許是消遣打發(fā)時間；“御”等開車是為了趕時間，乃至是為了顯擺；“書”是為了教書法掙錢或顯示自己有文化；“數(shù)”是為了謀生，掙更多的錢 ?，F(xiàn)在也有“六藝”，只是這“六藝”已經(jīng)失道了 。儒家在“六藝”中修身，找到自己內(nèi)在的平和；世俗者在“六藝”中迷失，在世間的汪洋中隨波逐流 。

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