王陽(yáng)明的“知行合一”到底指的什么？他的心學(xué)到底有多厲害？通俗來(lái)說(shuō) ， 知行合一就是說(shuō)到同時(shí)做到才是知道 ， 如果沒(méi)做到就是不知道 。具體包含3層意思:1.真知就是行 。沒(méi)有行的知 ， 不是真知 。比如開(kāi)車 ， 不管你了解多少駕駛知識(shí) ， 如果不能上路把車平穩(wěn)地開(kāi)起來(lái) ， 那都不叫知道怎么開(kāi)車 。2.知行是一物 。知是行的開(kāi)始 ， 行是知的達(dá)成 ， 知行是一不是二 。把知行分開(kāi)講是因?yàn)楸阌诶斫?nbsp;， 其實(shí)知行不可分 。3.意識(shí)即是行 。就算是學(xué)習(xí)知識(shí) ， 了解一件事物時(shí) ， 雖然還沒(méi)開(kāi)始實(shí)際動(dòng)作 ， 但是已經(jīng)有意識(shí)活動(dòng)在其中了 ， 這種活動(dòng)也是行 。按照王陽(yáng)明的說(shuō)法 ， 真知就是行 ， 真知必能行 ， 知行是同一事物的兩個(gè)面相 。至于陽(yáng)明心學(xué)有多厲害 ， 這么說(shuō)吧 ， 如果你領(lǐng)悟了陽(yáng)明心學(xué) ， 那你就活在了道中 ， 活在了天理之中 ， 沒(méi)有什么可以阻擋你 。rr《“知行合一”小議》“知行合一” ， 繁復(fù)的解說(shuō)則偏失于文字游戲“知” ， 小子西行前突悟“大道至簡(jiǎn)” ， 期有緣見(jiàn)此文字者能參補(bǔ)萬(wàn)一 。人皆分別具備“知行” ， 唯欠“合一” 。比如：多知者 ， 大者成“理論家” ， 中者成“專家”之類 ， 次者變“公知”、“噴子” 。多行者 ， 大者成“實(shí)干家” ， 中者成社會(huì)各類“精英人才” ， 其次變身“資本家的乏走狗”、慕洋犬、洋奴 。能“知行合一” ， 上為利國(guó)精華 ， 中能發(fā)財(cái)致富 ， 普遍能安享生活、工作、人生……偏執(zhí)者做“買辦、代理人” ， 甚至危害國(guó)家社會(huì)民族 ， 甘心做異國(guó)走狗……現(xiàn)實(shí)教育理念上：西方偏“行” ， 且有“愚民主義”色彩；中土偏“知” ， 多“理性主義”成份 。每個(gè)人的知與行 ， 天賦僅能限于“得道之時(shí)空的早晚次序” ， 與得道深淺無(wú)關(guān) 。每個(gè)人的知與行 ， 足以立世；唯能融匯合一者為世上優(yōu)秀人……非關(guān)知行深淺多少——絕大多數(shù)人失敗于知行“破離支碎”的分散狀態(tài)——最快最便?的人生提升 ， 就是將自己的“知行”盡快切實(shí)真正“合一” 。王陽(yáng)明之后清朝“知行合一”做到最好者為曾國(guó)藩、左宗棠；超越王陽(yáng)明者 ， 唯毛澤東主席一人……毛澤東思想將象牙塔里的哲學(xué)體系諄諄善誘、通俗顯淺、朗朗上口地“既是知、也是行” ， 真誠(chéng)睿智地面向神州人民大眾……且大獲成功 ， 成千古一人……提出的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、螺旋總結(jié)提高等等……將“精英主義”理論完全“平民主義革命化”、實(shí)用化——王陽(yáng)明的心學(xué) ， 含著顯著的“唯心主義”的神密玄學(xué)意味 ， 冷艷得讓人羨慕不已又高不可攀、禪意朦朧……毛澤東思想則撕去一切畫(huà)皮 ， 要言簡(jiǎn)語(yǔ)、直來(lái)直去地契合客觀世界、接地氣——現(xiàn)在中國(guó)成功的企業(yè)家中 ， 鮮少不從中汲取“營(yíng)養(yǎng)”者 。中外成功的現(xiàn)代政治人物 ， 譬如尼克松、布什、克林頓、奧巴馬等 ， 拋開(kāi)意識(shí)形態(tài) ， 上升到純智慧角度 ， 都是毛主席的忠實(shí)粉絲；第三世界政治領(lǐng)袖更多 ， 歐洲政客也很多……真的智慧真的愛(ài)！心學(xué)原理被毛主席“揚(yáng)棄”地繼承、發(fā)展、豐富、超越、系統(tǒng)化、清晰化、實(shí)用化、接地氣了——珠玉在前 ， 翡翠也黯然失色 。各取所需 ， 至簡(jiǎn)實(shí)用為主 。人們須要時(shí)時(shí)處處融匯“合一”自己的知行 ， 務(wù)實(shí)收獲提升必得 。王陽(yáng)明的心學(xué)為“人臣修圣說(shuō)”；毛澤東思想學(xué)說(shuō)則是“領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)”學(xué) 。境界、維度、立場(chǎng)、格局高下顯著……王陽(yáng)明是儒家學(xué)說(shuō)“與時(shí)俱進(jìn)”時(shí)空下的突破性變異繼承發(fā)展 ， 是中華大地三大主流傳統(tǒng)文明因緣際會(huì)、偶然交融 ， 客觀上內(nèi)置了為資本主義時(shí)代來(lái)臨、進(jìn)行思想理論啟蒙準(zhǔn)備、不期而遇誕生、隱藏著催生資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立自主思想意識(shí)的“早產(chǎn)兒”；頗類荀子揉合“儒、法”二家為一體 ， 確保了中國(guó)文明歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭、國(guó)家管理理念的“知與行”順暢運(yùn)行的矛盾……即漢唐后世逐漸“清晰”的“外儒內(nèi)法”的模糊性剛?cè)崴季S邏輯自洽——荀子至功無(wú)名……當(dāng)權(quán)者“法其法 ， 棄用魂 ， 隱其名、實(shí)其用、斷其宗、和其光”……王陽(yáng)明的際遇亦類如是……中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想保守勢(shì)力、畏懼其思想內(nèi)核突破的革命性影響與潛在“破壞性”——所以極力阻擋、禁止王陽(yáng)明心學(xué)的公開(kāi)傳播與影響……明清兩朝官方皆如此的默契……間接地扼殺了“資本主義”在中華大地上的思想“萌芽”……思想的力量 ， 甚于刀槍；嬰兒期則脆弱易夭……成功么？失敗嗎？唯有天知道 。政治思想界的“無(wú)形斗爭(zhēng)” ， 帶著隱蔽性、殘酷性、不可調(diào)和性與長(zhǎng)期性——假如王陽(yáng)明式的“儒家資本主義”文明主導(dǎo)、傳播于世 ， 整個(gè)人類文明史走向?qū)?huì)是怎樣的另一番“景象”？王陽(yáng)明這只“蝴蝶”翅膀折早啦……真有個(gè)“造物主”在娑婆世界“做試驗(yàn)” ， 培育播種文明嗎？我們多數(shù)更相信自然進(jìn)化論 。受客觀現(xiàn)實(shí)的影響 ， 世界上絕大多數(shù)人的“知與行”是割裂的 ， 卻自誤以為是“合一”完善的；所以絕大多數(shù)人縱使才華極優(yōu)秀 ， 終將一事無(wú)成……“知行合一”客觀上又顯得“唯心”微奧 ， 有故弄玄虛之嫌——不如馬克思主義思想旗幟鮮明；更比不上毛澤東思想直言不諱、大馬金刀、酣暢淋漓、條理清晰、立場(chǎng)堅(jiān)定、喚醒大眾、服務(wù)人民、造福全社會(huì)、共享共贏共奮斗……當(dāng)然 ， 以當(dāng)前時(shí)空背景“求全責(zé)備”、質(zhì)疑先賢 ， 則失厚道了 。至于隨著傳統(tǒng)文化的逐漸復(fù)興 ， 有人對(duì)先賢學(xué)說(shuō)“感興趣” ， 是好事 。厚古非今者 ， 如公知崇洋媚外；不是無(wú)知、則就是壞、甚至是邪惡的刻意 。須警惕其背后“曲線反現(xiàn)實(shí)”的顛覆用心 ， 及與外來(lái)顏色革命陰謀的一脈相承、暗中勾結(jié)、合流……中國(guó)整體國(guó)家民族現(xiàn)實(shí)利益 ， 不容任何個(gè)人與勢(shì)力動(dòng)搖！為什么王陽(yáng)明是王陽(yáng)明？為什么毛澤東思想是毛澤東的思想？王陽(yáng)明的長(zhǎng)期生死磨難萃煉之功 。蔣介石是“功不可沒(méi)”？還是罪不可??？大時(shí)代的風(fēng)起云涌、際遇交匯使然！非純粹誰(shuí)的意志與主動(dòng)所能然 ， 是多種綜合因素恰巧偶然天成——王陽(yáng)明的成功是無(wú)法復(fù)制的 。毛澤東思想更是可望而不可即的人類思想界的高山仰止 。