對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間普遍規(guī)律，你如何理解矛盾的對(duì)立統(tǒng)一？對(duì)立統(tǒng)一，肯定是自然宇宙間的普遍規(guī)律 。因?yàn)榈厍颍铝猎谟钪骈g不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，日月相對(duì)地球所有一切事物，隨著白天，黑夜相對(duì)立，但是，又統(tǒng)一 。如若不統(tǒng)一，宇宙間所有一切與地球脫離引力，大家可以想想就是什么了 。而大自然創(chuàng)造了生物，又不斷產(chǎn)生自然災(zāi)害，毀滅生靈，人為利益沖突，就是既對(duì)立又統(tǒng)一 。若非如此，花開(kāi)花落，月圓月缺，新陳代謝，水漲水退，世界也不是世界 。rr這里所討論的“矛盾”，不是實(shí)指，而是一種虛指，存在于事物之間或事物內(nèi)部，表示“對(duì)立”屬性關(guān)系的一種描述 。如天地、男女、好壞、美丑之間的關(guān)系，均可統(tǒng)稱(chēng)為“矛盾”關(guān)系，在我們的先民那叫做“陰陽(yáng)”關(guān)系 ?！懊堋本哂衅毡樾?。時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾 ?？梢赃@么認(rèn)為我們一生下來(lái)就處于“矛盾”包圍之中，同時(shí)我們自己本身也存在著“矛盾” 。其實(shí)，古人很早就認(rèn)識(shí)到了，如老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也 ?！逼渲械摹昂恪弊譁?zhǔn)確點(diǎn)出了“普遍”之含義 。“矛盾”具有對(duì)立性 。對(duì)立性又稱(chēng)之為斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、沖突、否定的趨勢(shì)，且這種趨勢(shì)一直處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中 ?！懊堋币环阶儚?qiáng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，另一方則會(huì)變?nèi)?，到一定程度發(fā)生“矛盾”轉(zhuǎn)化，老子將其概括為：弱者道之用，反者道之動(dòng) 。這一思想再往前追溯的話，可追至更古老的“陰陽(yáng)”論，“陰陽(yáng)”為中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素 ?！懊堋本哂薪y(tǒng)一性 。矛與盾互為存在的基礎(chǔ)，沒(méi)有“矛”就沒(méi)有“盾”，沒(méi)有“盾”則無(wú)所謂“矛”，離開(kāi)任何一方，另一方將失去存在的意義，對(duì)應(yīng)到“陰陽(yáng)”論，應(yīng)表述為：陰陽(yáng)互根，孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)，一陰一陽(yáng)才能謂之“道” 。兩千多年前即有如此高明的認(rèn)識(shí)，古人智慧真令我們折服?。?/p>

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