大家怎樣理解《心經(jīng)》？《心經(jīng)》！《心經(jīng)》中蘊(yùn)含著什么？能讓人這樣執(zhí)著地每日抄寫(xiě)、默頌 。參悟《心經(jīng)》的意義何在？ 通俗地講：《心經(jīng)》就是佛道之中看到凡間眾人的一切繁雜、無(wú)耐、浮躁，從而產(chǎn)生了不忍，然后把自己的見(jiàn)解與所悟到的“道”之內(nèi)涵公示于天下，讓天下凡人從中感悟，讓感悟到的人能在這短短人生中更好地享受人間之美好的篇章 ?！罢找?jiàn)五蘊(yùn)皆空，除一切苦厄”：看到形象、情欲、意念、行為、心靈這五蘊(yùn)都是空的 。也就是說(shuō)，菩薩領(lǐng)悟到凡間的這“五蘊(yùn)”都是虛無(wú)空蕩的，人之一生就是過(guò)往，不要過(guò)多地去計(jì)較得失，不要去強(qiáng)行地追尋，削尖腦袋、挖空心思地去鉆營(yíng) 。所有的一切是需要順勢(shì)而做，自然而為，而不可強(qiáng)求 。強(qiáng)求，就會(huì)出現(xiàn)異想，出現(xiàn)達(dá)不到目的時(shí)就去想歪招，就會(huì)想出不符合人道的想法和做法 。為了自己的利益，很可能就會(huì)傷害他人，甚至傷及他人性命 。勾心斗角，爾虞我詐，無(wú)中生有，嫁禍于人，將人置于不復(fù)之地，甚至傷人性命 。比如：當(dāng)年在一家投資企業(yè)打工，主要工作是經(jīng)濟(jì)合同的簽訂，老板為了將本樓座霸為己有，與負(fù)債的房產(chǎn)主簽訂了50年的高利貸合同，并許諾給房產(chǎn)主每月2萬(wàn)元的生活補(bǔ)償 。但在合同完成簽訂后，把房產(chǎn)主一腳踢開(kāi)，生活補(bǔ)償成為虛無(wú) 。進(jìn)而房產(chǎn)主因債務(wù)問(wèn)題入獄6年，6 年之后，房產(chǎn)主一氣之下，借用社會(huì)勢(shì)力，兩家因財(cái)打做一團(tuán) 。最后，兩敗俱傷 。雙方誰(shuí)也沒(méi)得到該樓盤(pán)的經(jīng)營(yíng)權(quán)和產(chǎn)權(quán)，卻被社會(huì)勢(shì)力借口出人出力出費(fèi)用，強(qiáng)占了樓盤(pán)的經(jīng)營(yíng) 。演出了一場(chǎng)“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的現(xiàn)實(shí)劇 。“色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是 。”世間的萬(wàn)事萬(wàn)物情欲、意念、行為、心靈都是空的，既然是空的，何不放下 。浮躁之中求心靜“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，人無(wú)利無(wú)法生存，這是人類(lèi)物質(zhì)生存的基礎(chǔ)，所以天生就有搏利的欲望，但搏歸搏，卻不可浮躁 。浮躁、急功近利就可能將人引向歧途 。人需將心靜靜地沉下來(lái)去追尋自然 。在自然之中見(jiàn)立功績(jī) 。自然之中見(jiàn)功績(jī)我們?cè)谏钪幸惨?jiàn)到過(guò)很多胸有成竹之人，他們不急不躁用自己擁有的才華，一步步打造著自己的從容人生 。在自然而然中體現(xiàn)著自己所擁有的本事，量力而行，了解自己的能耐有多大，就做多大的事 。這樣才能把自己放在一個(gè)合適的位置上，從容做事 。這也是為什么現(xiàn)在有很多人去抄心經(jīng)、感悟心經(jīng)的內(nèi)涵，其不單單是修身養(yǎng)性，更重要的讓自己的心靜下來(lái)，冷靜地去體悟在這慢慢人生旅途中該如何正確地看待自己，正確地看待社會(huì)，正確去判斷人生中的命運(yùn)多舛和坎坷，從而擁有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，讓自己內(nèi)心明了 。內(nèi)心明了了、知道了，心自然就會(huì)沉穩(wěn)，就會(huì)不浮躁，就不會(huì)去埋怨，就不會(huì)義憤填膺，才會(huì)知道順其自然，心存從容不迫才是真正的人生 。rr讀《心經(jīng)》謝謝邀請(qǐng)！《心經(jīng)》雖然只有二百六十多個(gè)字，但《心經(jīng)》是六百卷《大槃若經(jīng)》的總綱 ?！缎慕?jīng)》是觀世音菩薩在釋迦牟尼佛親自加持下講的經(jīng)，一般的佛經(jīng)在開(kāi)頭都有“如是我聞”四個(gè)字，而《心經(jīng)》沒(méi)有，并且省去了《開(kāi)經(jīng)偈》和《回向偈》 。《心經(jīng)》有很多版本，一般都以唐朝玄奘法師翻譯的為準(zhǔn)，為了避李世民的諱，觀世音菩薩改成：觀音菩薩 。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄 。意思是：觀音菩薩，在深行智慧到達(dá)彼岸時(shí)，照見(jiàn)了色，受，想，行，識(shí)（形象，情欲，意念，行為，心靈）這五蘊(yùn)都是空，將一切的苦難度置于外 。其中：般若波羅蜜多，也就是度：布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，般若六渡 。舍利子，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是 。意思是：舍利弗，色就是空，空也是色，色離不開(kāi)空，空也離不開(kāi)色，受想行識(shí)也是這樣 。（舍利弗，解空第一）舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。意思是：舍利弗，一切法相都是空相，不生也不滅，不垢也不凈，不增也不減 。（空相不是沒(méi)有，而是以空為體）是故空中無(wú)色，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界 。意思是：因?yàn)榭罩袩o(wú)色，（所以）無(wú)眼耳鼻舌身意（六根），無(wú)色聲香味觸法（六塵），無(wú)眼界（色界），直到無(wú)意識(shí)界（無(wú)色界） 。即：（六根，十二處，十八界 。）無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡 。意思是：沒(méi)有不能了解的，也沒(méi)有不能了解的盡頭，直到?jīng)]有老和死，也沒(méi)有老和死的盡頭 。（十二因緣） 。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故 。意思是：沒(méi)有合集痛苦修道幻滅，沒(méi)有智慧的所求，所以得失無(wú)所謂 。（苦，集，滅，道，四圣諦，集是因，苦是果，道是因，滅是果） 。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙 。意思是：菩薩覺(jué)悟后，依照心經(jīng)的原因，心中便無(wú)牽掛 。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃 。意思是：沒(méi)有掛礙后，就沒(méi)有恐怖，就能遠(yuǎn)離黑白顛倒的幻想，就能達(dá)到智慧的彼岸 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。意思是：過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)三世諸佛，依《心經(jīng)》的原因，得到了無(wú)上，正等，正覺(jué)果位 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒 。因?yàn)橹馈缎慕?jīng)》，是神通廣大的咒，是光明普照的咒，是至高無(wú)上的咒，是無(wú)法比擬的咒 。能除一切苦，真實(shí)不虛 。意思是：能消除一切的苦難，真不是騙人的 。故說(shuō)般若波羅蜜多咒 。意思是：所以才說(shuō)《心經(jīng)》咒語(yǔ) 。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦 。波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。意思是：其咒語(yǔ)說(shuō)：去吧！去吧！到彼岸去吧！大家快到彼岸去吧！去修成正果 ?！缎慕?jīng)》主要是講觀世音菩薩，給舍利弗以及眾比丘說(shuō)佛法的過(guò)程 。《心經(jīng)》重點(diǎn)講破：一破色，二破空，破三界（欲界，色界，無(wú)色界），破四真諦（苦，集，滅，道），破五蘊(yùn)（色，受，想，行，識(shí)），破六根（眼，耳，鼻，舌，身，意），破十二處（六根，六塵），破十八界（六根，六塵，六識(shí)），破十二因緣（無(wú)明，無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死），直至二十五圓通 。觀世音菩薩說(shuō)法步步深入，從六度（般若波羅蜜多）開(kāi)始，講到生死的流轉(zhuǎn)；從聲聞羅漢果位，講到圓覺(jué)菩薩果位 。最后達(dá)到不生不死，不垢不凈，不增不減，究竟涅槃，證得般若（如來(lái)藏智慧） 。