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道可道非常道（道可道非常道到底什么是道呢）
《道德經(jīng)》是老子唯一的傳世作品，兩千年來一直被奉為經(jīng)典，其出版數(shù)量來說僅次于西方的《圣經(jīng)》。在世界文化史上，《道德經(jīng)》也有極其重要的地位，世界上很多偉大人物都受到《道德經(jīng)》思想的影響，并且從中獲得了滋養(yǎng)，在治學(xué)處世上有了新的境界。
道是什么，這是每個讀《道德經(jīng)》的人首先要解決的問題，人們想從《道德經(jīng)》中尋找道是什么，尋道的過程正如老子所說：“為學(xué)日益，為道日損”，如果為了尋道而尋道，一定是越來越被道迷惑 ?；蛘哒f老子本人也無法明確地說出“道”的定義，雖然老子在《道德經(jīng)》中多處對道進(jìn)行了描述，不過這些描述只是對道的一種形容，而道的真相是無形的，是無法用言語定義的，每個人對道都會有自己的體會，因?yàn)槿藢κ澜绲恼J(rèn)識，對于自然的感知本身就有符合道的部分。
我們生活的世界周而復(fù)始，四時更替，天生萬物，卻又讓它們消亡，參天大樹起于微小的種子，長大了卻要腐朽，回歸大地；月亮升起落下，每個月都有圓缺變化。世間萬事萬物都有定數(shù)，也有不定的因，因而我們心中的道也是變化的，或遠(yuǎn)或近、或進(jìn)或退、或真或假、或清楚或含糊。

道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

這是老子對道的描述，不過道到底是什么呢？老子并沒有清楚地定義，只是說如果能夠說清楚，能夠有名稱，就不是道了。但是天地一切有名的，都來自道，而無名的是天地的本源，天地萬物生于有，而有生于無。
現(xiàn)在對道的理解大體可以分為三個方面：
一是宇宙萬物的根源。“道”是宇宙萬有的根源，天地的母親，生命的依據(jù)，一切的開始，她創(chuàng)造、安排著宇宙萬物的運(yùn)作和變化。《道德經(jīng)》第二十五章這樣描述：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名，曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”
這段話的意思是：有一種由混沌構(gòu)成的虛空妙有，在蒼天和大地產(chǎn)生之前就固有而存在，它就像那無形的絲繡一樣縱橫而交錯，形成了雖然無形但卻致密的制御力，它的這種性質(zhì)獨(dú)立而永久存在，沒有什么力量能夠使它改變，它是化育天地的根本，天地萬物的運(yùn)行也必須以它為基礎(chǔ)，不知怎樣稱呼它，給它勉強(qiáng)起了個名字叫“道”，再勉強(qiáng)形容一下為大，大到無限好像在消失，消失的渺遠(yuǎn)莫辨，雖然渺遠(yuǎn)莫辨，但它卻以它那無形的力量反回作用于有形的事物之內(nèi)，成為宇宙萬物維系的根源。
二是一切所遵循的規(guī)律或自然法則。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我們?nèi)绾卫斫饽兀糠ㄔ谶@里有效法的意思，也就是人要以地的規(guī)則來行事，地以天的規(guī)則來行事，天以道的規(guī)則來行事，最后道歸于自然，起與自然，兩者相生，同一于法。
道是純粹的，是有生命的，時時都在變化中，道會在每個人心中成長，體悟道是個漫長的過程，也是一瞬的感悟，人的內(nèi)心本身有道，只是需要照見自己內(nèi)心的明鏡，而要明鏡一樣的心則需要“為學(xué)日益，為道日損” 。也就是我們要通過知識來認(rèn)識這個世界，但是又要以道來簡化我們的認(rèn)識，把一些無用的、欲望的、個人的、矛盾的，等等，與道不一致的認(rèn)識的思想放下，用一種自然的眼光去看待世界。

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