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當(dāng)然這是春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的兩個(gè)例子，我只是想說明老子說在春秋和莊子所在的戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)背景是完全不一樣的，那這導(dǎo)致他們的思想也有了差別。那他們的思想有什么差異呢？簡單來說就是，老子的思想更“外向” ，更偏向于“治世” ，有更多的自然主義傾向；而莊子的思想更“內(nèi)向” ，更偏向于“治己” ，有更多的人文主義傾向。
在老子的年代雖然周朝禮崩樂壞，但禮儀制度還尚存，也是比較和平的年代，老子在《道德經(jīng)》中有很多章節(jié)也都是論述君王的治國思想，比如如何治理國家，如何對(duì)待老百姓等等，甚至還提出了“小國寡民”的理想社會(huì) ，表達(dá)了一種對(duì)自然狀態(tài)下生活方式的向往。而莊子生活中戰(zhàn)國中后期更加殘酷的戰(zhàn)亂社會(huì) ，戰(zhàn)火紛飛民不聊生，雖然他們都追求回歸自然，返璞歸真的生活狀態(tài) ，但是莊子的思想有一種被動(dòng)“避世”的傾向，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無力，而老子的思想則是一種主動(dòng)的“避世” 。
在《莊子》里面很多故事都顯示出了莊子這種人生態(tài)度，在《莊子》的外篇、內(nèi)篇、雜篇等幾十篇文章中，很少對(duì)如何治理國家發(fā)表自己的思想和觀點(diǎn) ，有的時(shí)候，也是簡單繼承了老子的“無為而治”的思想。而《莊子》中的名篇，比如“逍遙游”、“齊物論”、“養(yǎng)生主”、“人間世”等等，都是關(guān)于莊子關(guān)于人生哲學(xué)的論述。所以，如果要說老子和莊子的道家思想最大的區(qū)別的話，老子更偏向于自然哲學(xué) ，而莊子更偏向于人生哲學(xué) 。當(dāng)然這個(gè)不是絕對(duì)的，老子的思想中，也有很多人生的思考，莊子的思想中也有一些治國思想。
其實(shí) ，這種差異并不奇怪，在古希臘，歷史也是驚人的相似。在西方，在公元前5-6世紀(jì) ，是古希臘思想文化最為繁榮的時(shí)期，從公元前600多年的“西方哲學(xué)之父”泰勒斯提出“水是世界的本原”開始，此后古希臘出現(xiàn)了一大批思想家和哲學(xué)家，比如提出“原子論”的德謨克利特、提出“數(shù)本原論”的畢達(dá)哥拉斯、提出“火本原論”的赫拉克利特、提出“存在論”的巴門尼德、當(dāng)然還包括蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等等。公元前4-6世紀(jì) ，是西方思想奠基的年代，他們和我國古代的老子、孔子是差不多年代的。
但是在古希臘公元前400多年，先后經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒等戰(zhàn)爭之后，古希臘文明開始衰落，后來被亞歷山大所帶領(lǐng)的馬其頓帝國所征服，而在亞歷山大時(shí)期，古希臘產(chǎn)生了多個(gè)哲學(xué)流派，包括：犬儒學(xué)派、崇尚“快樂主義的”伊壁鳩魯學(xué)派、崇尚“禁欲主義”的斯多葛學(xué)派，還有犬儒學(xué)派和懷疑主義學(xué)派。這些學(xué)派的思想和蘇格拉底和泰勒斯時(shí)期的思想有一個(gè)非常大的區(qū)別就是：他們更多的是關(guān)注自身的幸福和快樂，而很少關(guān)注外在的世界。有這樣的思想差異，當(dāng)然也是和當(dāng)時(shí)古希臘文明衰落，被外族入侵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分不開的。所以，不管在東方還是西方，雖然他們并沒有什么交流，但是他們所表現(xiàn)出的思想傾向其實(shí)是類似的，在軸心時(shí)代，他們的思想都從自然主義轉(zhuǎn)向了人文主義，而這背后，都和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密不可分。

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