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第一個(gè)被稱為草圣的是東漢人張芝 ， 這比唐太宗封王羲之為書圣 ， 至少要早上四百多年 ， 但書圣只有一個(gè) ， 而草圣至少有三位！張芝之外還有唐代的張旭與懷素 。
那么這三個(gè)人當(dāng)中誰才是真正的草圣呢？王羲之為何不能夠書圣兼草圣呢？首先王羲之兼不了草圣！因?yàn)樗约壕透拾菹嘛L(fēng)了 ， 他說：“吾書比之鐘張 ， 張草尤當(dāng)雁行” ， 張草就是張芝的草書 ， 而雁行就是大雁他飛的時(shí)候排在最前面的大雁 ， 意思我的草書不如張芝 ， 但可惜張芝沒有一件可靠的作品傳世 。有一件托名叫《冠軍帖》 ， 其實(shí)這件作品與王獻(xiàn)之的關(guān)系更為密切 ， 所以無圖無真相 ， 所以張芝的草圣只得虛名 。
王獻(xiàn)之《中秋帖》
唐代的張旭與懷素相比 ， 則是懷素勝！當(dāng)然懷素在《自敘帖》中的自吹自擂不算！這個(gè)應(yīng)該有專業(yè)的評(píng)委來評(píng) ， 米芾當(dāng)然專業(yè) ， 米芾說：“張旭俗子變亂古法 ， 懷素少加平淡 ， 稍到天成” 。米芾的口氣 ， 對(duì)懷素的傾向是很明顯的 ， 當(dāng)然他也自戀得不行 。第二位專業(yè)評(píng)委是元朝的鮮于樞 ， 鮮于樞說：“長史顛逸 ， 時(shí)出法度之外 ， 懷素守法 ， 特多古意 ?！币痪湓?nbsp;， 我完全贊同米老師的意見 ， 再從傳世作品來看 ， 懷素是大草小草琳瑯滿目 ， 而張旭公有四件 ， 2件還存疑 。比如那件花花綠綠拼貼崦成的《古詩四帖》 。
張旭《古詩四帖》
當(dāng)然了米芾雖專業(yè) ， 但性格很偏執(zhí) ， 或許他不喜歡顏真卿 ， 才不喜歡他的老師張長史的 。所以我們也要聽聽顏魯公這個(gè)評(píng)委的點(diǎn)評(píng) ， 顏魯公受懷素邀請(qǐng) ， 他給懷素一段序中這樣寫到：“忽見師作 ， 縱橫不群 ， 迅疾駭人 ， 若還舊觀 。向師得新承善誘 ， 函挹規(guī)模 ， 則入室之賓 ， 舍子奚適 。”顏真卿的意思是說：看到懷素寫草書 ， 速度驚人 ， 好像有點(diǎn)我的老師張旭的意思 ， 如果您能得到張旭老師指點(diǎn)的話 ， 定能更上一層樓 。魯公的意思誰強(qiáng)誰弱就不用我說了吧 。
懷素《自敘帖》
但是隨后明代的徐渭又被譽(yù)為“八法散圣” ， 王鐸則在日本被稱為草圣 ， 民國時(shí)期的于右任引碑入草 ， 開創(chuàng)了雄強(qiáng)深厚的風(fēng)格 ， 創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)草書也被譽(yù)為草圣 ， 近代的林散之先生將山水畫筆法引入草書為草書注入新的活力也被稱為當(dāng)代的草圣 。
王鐸作品
這真是如了《西游記》里孫悟空大鬧天宮時(shí)唱的那句蓮花落：皇帝輪流做 ， 明日到我家！
廣大書友們 ， 你們認(rèn)為誰是真正的草圣呢？

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