4小時(shí)前上 師 瑜伽此刻，我們終于走上了最底子的道路—上師瑜伽的修行 。籍此，智慧將自然地在我們心里生起 。尊貴的上師具足諸佛的本質(zhì)，在一切佛中他最為慈善悲憐 。將上師看作與觀世音密不成分，懷著強(qiáng)烈的虔誠(chéng)，持誦六字大明咒 。你的底子上師所具備的品質(zhì)和能力與過(guò)去諸佛無(wú)二無(wú)別，他對(duì)你顯示的慈善悲憐甚至更為廣大，為何會(huì)這樣？因?yàn)?，正是他已?zhǔn)備好為你指明解脫之路 。懷著對(duì)這無(wú)比悲心的深深感恩，你應(yīng)該象尊敬諸佛同樣永遠(yuǎn)尊敬你的精神導(dǎo)師 。過(guò)去、此刻、將來(lái)一切諸佛莫不是依止一位精神導(dǎo)師而獲得或者將要獲得成就的 。諸法中最深?yuàn)W的大指模和大圓滿的成就是通過(guò)虔敬而不是通過(guò)智力的做作而實(shí)現(xiàn)的 。帶著不成擺蕩、一心一意的虔敬，將上師看作與佛無(wú)二，并認(rèn)為他所做的一切都是圓滿無(wú)誤的，那么，他的加持，即諸佛的智慧，便會(huì)一沒(méi)有阻礙隔地充滿你的身體和精神 。按照他的引導(dǎo)去修行，一切疑云將消掉殆盡，他那慈善悲憐之光將照耀著你，給你帶來(lái)溫馨與福祉 。轉(zhuǎn)輪圣王這位傳說(shuō)中的天王，依其**之力來(lái)統(tǒng)治四大部洲 。無(wú)論他走到哪里，那只奇奧的**總是陪伴著他 。同樣，如果你對(duì)上師時(shí)刻懷著虔敬心，它將毫不費(fèi)力地把你引向解脫 。正如巨大的佛陀所說(shuō)：“我永遠(yuǎn)與那一些虔敬者在一路 ?！比缤髟略谇宄簩?kù)o的湖面的映象顯得更加光鮮，是以，如你具足強(qiáng)烈的、清晰的決議信念，上師的加持便以最快捷的方式充滿你的身體和精神 。正是通過(guò)上師的加持，行者才氣以最快的速度獲得圓滿的覺(jué)悟 。正如密典所云：上師即是佛，上師即是法，上師即是僧；上師是諸佛智慧的閃現(xiàn) 。帶著這種信念，將上師看作是觀世音菩薩，并向他祈請(qǐng) 。上師的功德還被描述如次：上師的意即不變的法身，上師的語(yǔ)即不滅的報(bào)身，上師的身即具足慈善悲憐的化身，向具足四身的上師祈請(qǐng)吧！向與觀世音菩薩密不成分的上師祈請(qǐng)是上師瑜伽的精髓 。上師瑜伽的本意是“與上師的本質(zhì)相結(jié)合” 。使你的心與上師的心合二為一是一切修行中最深?yuàn)W的修法，即通往覺(jué)悟的最短路徑，它是一切修法生命力的體現(xiàn)，并具足一切修法的功德 。過(guò)去一切菩薩無(wú)一不是依止一位精神導(dǎo)師才生起覺(jué)悟的境界心并圓滿覺(jué)悟的境界的 。比照常啼菩薩，他曾經(jīng)心甘情愿地將本身的一切，甚至本身的血肉供養(yǎng)他的上師，唯求能被上師攝受 。還有善財(cái)孺子，他曾經(jīng)向一百四十三位上師求學(xué) 。是以，于一切時(shí)一切處自你內(nèi)心最深處向你的上師祈請(qǐng)最為重要 。當(dāng)你坐著時(shí)，觀想上師在你的頭頂，并向他祈請(qǐng)；當(dāng)你行走時(shí)，觀想上師在你的右肩，并想著本身在繞他而行；當(dāng)你進(jìn)餐時(shí)，觀想上師在你的喉中，并將食物變成純凈的甘露供養(yǎng)給上師；當(dāng)你困乏欲睡時(shí)，觀想上師在你的心里，坐在四瓣的紅蓮上，放出的毫光充滿整個(gè)宇宙 。觀想你所體驗(yàn)過(guò)的一切快樂(lè)、世間一切美好的景觀及妙美的音聲無(wú)限增加以致充滿法界，然后全部供養(yǎng)給你的上師 。當(dāng)你周?chē)沫h(huán)境恬靜愜意、事事順心時(shí)，要想到這一切都是上師的慈善悲憐所賜，一無(wú)執(zhí)著地去接受如夢(mèng)如幻的順境 。當(dāng)你被病苦、哀痛或者其它窘境所困時(shí)，要想到這也是上師的慈善悲憐，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這些使你有時(shí)機(jī)得以清除過(guò)去的惡行及業(yè)債，并發(fā)愿負(fù)擔(dān)一切眾生的痛苦，使眾生免受折磨 。如果你能把妖怪看作是觀世音菩薩，這將去除你對(duì)惡業(yè)實(shí)體的執(zhí)著，而且惡業(yè)亦將不會(huì)再妨礙你的生活、阻礙你的修行 。當(dāng)電閃石崩、野獸威脅時(shí)，如果你的內(nèi)心時(shí)刻憶念著觀世音菩薩，并全身體和精神地依止他，你便無(wú)所畏懼 。臨命終時(shí)，若你一心只想著觀世音菩薩，你對(duì)中陰的恐懼便蕩然無(wú)存 。但是，如果你被恐懼所驅(qū)使，在逃走與躲避中徘徊，你將終生痛苦，當(dāng)死神到臨時(shí)，亦不能戰(zhàn)勝對(duì)空幻中陰的恐懼 。顯密經(jīng)典的一切高深修法，可以濃縮為對(duì)上師的虔誠(chéng)和呈獻(xiàn)，而這一切都包羅在持誦六字大明咒的修行中 。請(qǐng)記住，對(duì)上師的虔敬和呈獻(xiàn)是獲得成就的源泉，它是上師瑜伽的精髓 。上師瑜伽即是使你的心與觀世音菩薩的心融合，這是一切修行中最深?yuàn)W的修法，去持誦六字大明咒 。翻譯：司南校對(duì)：奉心1999．6-------------------------------------------------- ------------------附：關(guān)于《四加行和上師瑜伽》《四加行和上師瑜伽》節(jié)譯自英文本《覺(jué)者寶庫(kù)心髓》（《The HeartTreasure of the Enlightened Ones》 Shambhala Publications，1992），該書(shū)內(nèi)容包羅了出離心、四加行、生起次第和圓滿次第（包孕大指模和大圓滿）等豐富內(nèi)容 。本譯文僅選取了其中與四加行和上師瑜伽有關(guān)的內(nèi)容，題目為譯者所加 ?！队X(jué)者寶庫(kù)心髓》一書(shū)是頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse，1910--1991)對(duì)貝珠仁波切(Patrul，1808--1887，亦譯為巴祖、巴楚仁波切)關(guān)于密乘見(jiàn)、修、行心要口訣的講解 。對(duì)貝珠仁波切，漢地學(xué)佛者生怕知之甚少 。密乘愛(ài)好者多半研讀過(guò)邱陵先生編著的密宗系列書(shū)籍，叢刊收錄了貢噶上師傳授及講解的《椎擊三要訣勝法解說(shuō)》 。書(shū)中先容此《椎擊三要訣勝法解說(shuō)》為大善解功德主大師原著，這位大善解功德主大師并非他人，正是貝珠仁波切 。（《椎擊三要訣》是大圓滿法在人世的第一位祖師極喜金剛（GarabDorje）臨終時(shí)示現(xiàn)光蘊(yùn)身于空中，向其第一心子文殊常識(shí)（Manjushrimitra）口授的濃縮了大圓滿全部修習(xí)的最精要口訣——“三金剛偈”，而貝珠仁波切的《椎擊三要訣勝法解說(shuō)》則是對(duì)此三金剛偈的權(quán)威開(kāi)示 。詳見(jiàn)《The GoldenLetters》 Snow Lion Publications，1996 。）據(jù)貝珠仁波切傳記先容，仁波切是上世紀(jì)西藏最聞名的佛學(xué)大師和大修行者之一 。他在童年時(shí)即被認(rèn)定為印度圣天提婆大師（Shantideva，《入菩薩行論》的著者）的化身，后來(lái)又被認(rèn)定為吉米林巴（Jigme Lingpa，隆欽心髓大圓滿法的發(fā)明者）三密中語(yǔ)的化現(xiàn) 。仁波切很小時(shí)便被請(qǐng)回前世（PalgeSamtem Phuntshok）所方丈的寺院 。他悟道以后，離開(kāi)了所住的寺院，單身一人繼續(xù)參學(xué)明師 。仁波切雖流離在山間，露宿于洞窟，但從未停止慈善悲憐心和覺(jué)悟的境界心的修持 。對(duì)不論什么人，無(wú)論其職位地方凹凸，他總是說(shuō)：“要有一顆好心，以善心行事，沒(méi)有什么比這更重要 。” 仁波切參學(xué)了許多當(dāng)時(shí)最巨大的上師，并以其使人吃驚的記憶將大多教法銘刻在心，后來(lái)他可以傳授最深?yuàn)W的釋教哲學(xué)數(shù)月之久而不依賴一頁(yè)經(jīng)論 。從貝珠仁波切的衣著舉止上，底子無(wú)法從普通人群中認(rèn)出他這位巨大的上師 。曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事，一位不認(rèn)識(shí)貝珠仁波切的上師給貝珠仁波切講解貝珠本身的著作！仁波切沒(méi)有不論什么產(chǎn)業(yè)，完全拋棄了對(duì)凡塵的貪著 。如果信眾堅(jiān)持要供養(yǎng)他金銀珠寶，他總是順手丟棄，然后去往異鄉(xiāng) 。與他共處的人說(shuō)，仁波切只說(shuō)與佛法有關(guān)的事，或者教人修行，或者講述先輩上師的故事，從沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)他曾經(jīng)談過(guò)世間的俗事 。藏傳釋教當(dāng)代各教派的上師都十分吊唁和尊重貝珠仁波切這位良好的大師 。**喇嘛經(jīng)常高度獎(jiǎng)飾貝珠仁波切，并傳授仁波切關(guān)于覺(jué)悟的境界心的教法 。頂果欽哲仁波切則將貝珠仁波切譽(yù)為大圓滿見(jiàn)、修、行實(shí)踐者的完善典范 。頂果欽哲仁波切是寧瑪傳承中大圓滿隆欽心髓的首要持有者之一 。**喇嘛曾經(jīng)說(shuō)：他認(rèn)定頂果欽哲仁波切為他首要的大圓滿上師 。仁波切曾經(jīng)用二十二年時(shí)間閉塞關(guān)口禪修，一生持頌六字大明咒超過(guò)一億遍 。１０月１日歲時(shí)，頂果欽哲仁波切步入了西康西欽寺，該寺是寧瑪派的六大寺之一，由其底子上師西欽嘉瑟認(rèn)證為第一世蔣揚(yáng)欽哲仁波切三密中意的化身 。第一世蔣揚(yáng)欽哲是一位良好的大師，他與第一世姜貢康楚和貝珠仁波切等一路倡議了影響深廣的釋教無(wú)宗派運(yùn)動(dòng) 。在西欽寺，頂果欽哲仁波切從其底子上師處獲得所有寧瑪派的精要灌頂和傳授 。同時(shí)仁波切還跟隨其他上師進(jìn)修，他先后從五十多位上師處接受了教法和傳承 。六十年月以來(lái)，仁波切在尼泊爾、印度、南亞和歐美傳授了大量教法，一些著作和演說(shuō)錄被譯成英文，在歐美流傳 。四加行和上師瑜伽（亦稱為上師相應(yīng)法）是藏傳釋教趨入密乘的必經(jīng)之路 。所有西藏教派都修持四加行，各教派的修法基本相符，只有小部分差異，反映出各教派意趣的差別 。比如皈依時(shí)，薩迦派和噶舉派都以金剛持為底子上師，寧瑪派為蓮花生大士，格魯派則為釋迦牟尼佛 。各教派的上師瑜伽大抵不異，只是祈請(qǐng)文稍有差別 。四加行和上師瑜伽雖為密乘之基礎(chǔ)，但其中卻包羅了整個(gè)佛法的精髓 。頂果欽哲仁波切在對(duì)上師瑜伽的開(kāi)示中指出：“上師瑜伽即為實(shí)踐一切物質(zhì)原來(lái)面目的究竟法門(mén)，為一切原來(lái)面目的焦點(diǎn)，焦點(diǎn)乃伏藏的本質(zhì)，雖不外顯，卻存在于一切 ?？v然生起、圓滿、及大圓滿的教法無(wú)數(shù)，它們均攝納于上師瑜伽 。上師瑜伽宛如鏈鎖，所有教法均淵源于此 ?！薄按私谭ㄒ子谂e行，無(wú)迷戀到失去理智的危險(xiǎn)，且能直入高超成就 。一如高科學(xué)技術(shù)的呆板，于一小時(shí)內(nèi)，完成相等于數(shù)千工人的工作，此法集納其它所有教法于內(nèi)，了無(wú)遺漏 。上師相應(yīng)為增進(jìn)修持、解除停滯的首要要領(lǐng)，可謂‘一即是一切’的法門(mén) 。上師相應(yīng)法，雖名為加行的一部分，而實(shí)際上為一切修法的焦點(diǎn) 。無(wú)論寧瑪、薩迦、噶舉或者格魯各派，均以上師相應(yīng)法為修持佛法的基礎(chǔ) ?！薄吧蠋熻べ?，差別于生起與圓滿次第，是可以于不論什么時(shí)間來(lái)修持的 。如修習(xí)生起及圓滿次第，對(duì)坐姿、語(yǔ)、意等諸要點(diǎn)，每同樣均需注意 。修習(xí)生起次第中的閉塞關(guān)口，全日必須修習(xí)四座，必須擺設(shè)壇城以及水、水、花、香等外供養(yǎng)及食子、紅、白覺(jué)悟的境界等內(nèi)供養(yǎng) 。然而上師瑜伽卻可于不論什么時(shí)間不論什么環(huán)境下修持，且可完成所有生起次第之所須 。圓滿次第的修持，拙火、寶瓶氣以及閉氣等氣功修習(xí)，均有阻礙以及偏差的危險(xiǎn)，特別是心氣緊張，都能引起生理的停滯 。上師瑜伽修習(xí)，便無(wú)此種危險(xiǎn)，而歷程中，各種能+量，均會(huì)不用人力契于中脈 。如用膳果腹一般，上師瑜伽能闡發(fā)我們的俱生智慧 。”“上師瑜伽，為八萬(wàn)四千法門(mén)的主體，甚深廣大無(wú)與倫比 。所有有此幸運(yùn)的門(mén)生，該當(dāng)衷心珍視此種修持 。即使高年至于八十歲，仍應(yīng)效仿巴祖仁波切（即貝珠仁波切，本文作者注）一般，每日早晨無(wú)中斷的修持以生起虔敬之心 。蔣揚(yáng)親哲旺波則對(duì)八大成就，具備徹底之了解 。他不僅有此修習(xí)，而且成就全部的修法 。雖然云云，蔣揚(yáng)的首要修法則為隆欽心髓的上師瑜伽 。蔣揚(yáng)認(rèn)為上師相應(yīng)法容易實(shí)踐而心要甚深，故而全力傳授予他的門(mén)生 ?！薄按髨A滿中有‘且卻’（立斷）及‘妥噶’（頓超）等高深的教法，但是因?yàn)闃O高深，所以妄加進(jìn)修則有如以固體食物喂食嬰兒，有害無(wú)補(bǔ) 。如果我們勉強(qiáng)修習(xí)此等高深之法，實(shí)在華侈時(shí)間 。如果籍由真實(shí)虔敬修習(xí)上師相應(yīng)法的加持，大圓滿的實(shí)現(xiàn)就一如晨光一般，自我們內(nèi)心深處升起，‘且卻’與‘妥噶’的修法，亦可在我們的內(nèi)心里發(fā)軔 ?！?（參見(jiàn)《殊勝的成佛之道—隆欽心髓導(dǎo)引》，臺(tái)灣全文化出版社，1992 。） 上師瑜伽云云殊勝以至成為蔣揚(yáng)欽哲、頂果欽哲等大仁波切的首要修持要領(lǐng)，是以筆者由衷但愿漢地密乘行者對(duì)此法亦能予以足夠重視 。在西藏，行者通常以見(jiàn)、修、行三方面實(shí)踐釋迦牟尼佛指出的通往解脫之路——八正道 。在決擇正見(jiàn)上，行者該當(dāng)廣聞勤思，參訪善常識(shí)，研讀經(jīng)論 。但在具體修持上，如行者此生的目標(biāo)不是成為金剛上師為后學(xué)灌頂傳法，而是欲速證覺(jué)悟的境界，后乘愿再來(lái)，則修法上貴在專一 。諾那呼圖克圖法嗣華藏金剛上師及其擔(dān)當(dāng)者智敏.慧華金剛上師一直倡導(dǎo)“一師一法一本尊”的近路，西藏十七世紀(jì)大成就者噶瑪查米（Karma Chagmey）亦曾經(jīng)開(kāi)示：“法本中詳載之無(wú)誤、深廣的教法，如大指模和大圓滿，對(duì)將成為傳承的擔(dān)當(dāng)者來(lái)說(shuō)必不成少；但基于長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)，對(duì)個(gè)人修持而言，將所有教法凝聚為一的修持最為深?yuàn)W ?！保▍⒁?jiàn)《 The Union of Mahamudra and Dzongchen》 Rangjung YeshePublications，1994 。） 《覺(jué)者寶庫(kù)心髓》中貝珠和頂果兩位仁波切開(kāi)示的恰恰就是上述將一切修法融合為一而修持的殊勝之道---以觀世音這位大悲之佛為焦點(diǎn)的修持！如頂果仁波切在書(shū)中所開(kāi)示：“觀世音即是佛，觀世音即是法，觀世音即是僧，觀世音即是上師，觀世音即是本尊，觀世音即是空行；觀世音即是法身，觀世音即是報(bào)身，觀世音即是化身；觀世音即是阿彌陀佛，觀世音即是蓮花生大士，觀世音即是度母 。更重要的是，觀世音即是我們的底子上師 。同一橋跨越浩繁溪流同樣，觀世音菩薩是諸佛的總合 。獲得了觀世音的加持即獲得了諸佛的加持，理解了觀世音的本質(zhì)即理解了諸佛的本質(zhì) ?！?以觀世音及其六字大明咒為焦點(diǎn)，將整個(gè)修法社團(tuán)為一個(gè)完備的體系是《覺(jué)者寶庫(kù)心髓》一書(shū)的最大特色 。今朝雖然漢地已有若干對(duì)四加行和上師瑜伽的開(kāi)示，但貝珠和頂果欽哲兩位仁波切開(kāi)示的這種融一切法為一的修持之道以往卻鮮有所聞 。由于深感此書(shū)殊勝難得，遂先將其中四加行和上師瑜伽部分譯成漢語(yǔ)，唯期漢地密乘行者同沾法益 。當(dāng)被問(wèn)及在西方國(guó)度里修四加行和上師瑜伽時(shí)是否可與西藏差別這一問(wèn)題時(shí)，卓伽姆創(chuàng)巴仁波切回答說(shuō)：“由于文化上的差異，西方人修持四加行和上師瑜伽，應(yīng)與西藏人有點(diǎn)差別 。因?yàn)樗麄儗?duì)釋教的文化背景完全不熟悉，所以在修持的時(shí)候必然會(huì)遇到某些文化差距，必須予以降服，我們不該把西藏的傳統(tǒng)都加到他們身上，而是要把基本的佛法心要呈現(xiàn)給他們 ?！?同西方人相比，佛法雖已步入漢地兩千年，并形成為了博大精湛的漢傳釋教，但漢藏文化背景的差異依然存在 。筆者認(rèn)為，漢地密乘行者不必，實(shí)際上亦不成能通盤(pán)接受西藏的傳統(tǒng)，而應(yīng)致力于吸保藏傳佛法的心要 。福智雙修是圓成覺(jué)悟的境界的不貳法門(mén)，此乃因果紀(jì)律所決議，印、藏、漢地之行者及法界眾生乃至諸佛菩薩無(wú)一例外，正所謂“從云云因，生云云果，勝利過(guò)患信因果系 ?！?如宗喀巴大師所強(qiáng)調(diào)：“如六十正理論云：‘此善愿眾生，集修福智糧，獲得從福智，所出二殊勝 ?！纱蟪诵?，令所化機(jī)于果位時(shí)獲二勝事，謂勝法身及勝色身，此于道時(shí)須如前說(shuō)方便般若未單分離積集無(wú)量福智資糧 ?！?四加行和上師瑜伽是速疾積集福智資糧的殊勝方便，使人遺憾的是這方面的修行卻常常為漢傳釋教行者所短缺 。如今我等投緣得遇貝珠和頂果仁波切兩位大成就者對(duì)修持心要的開(kāi)示，實(shí)乃前生善根的閃現(xiàn)，唯望諸位行者對(duì)此法要心髓珍之，珍之！在翻譯此文的歷程中，譯者和校者如臨很深的水，如履薄冰，唯恐錯(cuò)會(huì)圣意，貽誤諸位同志 。故在此懇請(qǐng)諸方大德對(duì)譯文中不論什么紕繆之處嚴(yán)加指正 。譯校此文若有絲毫功德，悉皆回向上師三寶、諸位同志和法界眾生，愿六道一切父母早成正覺(jué) 。奉心1999．6

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

• [轉(zhuǎn)載]運(yùn)動(dòng)禮儀 打保齡球須知的禮儀
• [轉(zhuǎn)載]中國(guó)足球,別折騰!
• [轉(zhuǎn)載]最新韓版男生頭像晉江最具長(zhǎng)大性運(yùn)動(dòng)休閑品牌20強(qiáng)
• 想優(yōu)生孕前應(yīng)注意減肥和運(yùn)動(dòng)
• 碟剎鎖和U型鎖哪個(gè)好
• 2011年中考體育仰臥起坐最熱足球遇冷
• 電壓互感器和電流互感器的區(qū)別
• [] 戶外運(yùn)動(dòng)基本裝備詳述及選購(gòu)技巧
• 管道疏通劑固體和液體的區(qū)別
• 短路和斷路的區(qū)別