任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種形式的需要的 ， 任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系 。身韻法便是的訓(xùn)練體系 。
 
身韻是中華文化的基本精神——“神形兼?zhèn)?rdquo;的藝術(shù)體現(xiàn) ， 而身韻法為提供了最核心、最本質(zhì)的“元素” ， 它將訓(xùn)練“身法”和陶冶“神韻”相結(jié)合 ， 把“形、神、勁、律”作為動作元素 ， 并將它們結(jié)為一體 ， 在中要求動作達(dá)到振其形 ， 攝其神、模其勁、順其律 ， 作為實現(xiàn)身韻的目的 。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求 ， 它訓(xùn)練學(xué)生“以神領(lǐng)形 ， 以形傳神”有著很高有藝術(shù)欣賞價值 。所以說 ， 身韻課不但能獨立地進(jìn)行 ， 而且成為整個中國諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分 。
 
身韻的最終目的不是為身韻而身韻 ， 它的目的是要將身韻溶化在的一切舞姿和技術(shù)技巧中 ， 這一點集中表現(xiàn)在對節(jié)奏處理和舞蹈動作的連接上 ， 以及點線處理 ， 舞蹈動勢的渲染和表演者內(nèi)在修養(yǎng)等諸方面 。
 
如果說基訓(xùn)是一種訓(xùn)練手段 ， 身韻則是衡量舞蹈動作的標(biāo)尺 。“如果把動作比做肌體 ， 那么韻律就好比血液 。血液停止了流動 ， 肌體就會僵死 。”這個形象的比喻 ， 生動地說明了動作與韻律的血肉關(guān)系 ， 可以想象 ， 如果缺少韻律 ， 那么動作、舞姿、組合一定會使人感到僵化而沒有味道 。所以 ， 如果我們抓住了的韻律 ， 使是找到了發(fā)展的根和源 。從這個意義上講 ， 身韻不僅僅訓(xùn)練中國的風(fēng)格、韻律及外部技巧等 ， 從中還可以發(fā)展的連接動作和舞蹈語言 。
 
在訓(xùn)練中 ， 從頭至尾 ， 都貫穿著身韻練習(xí)中的一些元素 ， 身韻在總結(jié)了戲曲、等傳統(tǒng)藝術(shù)的動作規(guī)律之基礎(chǔ)上 ， 確定了從腰為核心 ， 強(qiáng)調(diào)中段訓(xùn)練的重要性 。而“提沉沖靠”等幾個動律元素?zé)o論是對人體中段的肌肉或是呼吸 ， 都各有其獨到而不同的訓(xùn)練價值 。突出地體現(xiàn)了我們中華民族“中和之美”的美學(xué)原則 。其具體表現(xiàn)為：
 
強(qiáng)調(diào)對中段肌肉 ， 尤其是后背肌肉的訓(xùn)練 。背闊肌的強(qiáng)化 ， 更是身韻元素在訓(xùn)練上的一大突破 。而元素中的“含腆”從形態(tài)和規(guī)格上看比其它元素的幅要大 。它的運動范圍具有一定的延伸性 ， 而它的發(fā)力點主要就是背闊肌 ， 當(dāng)含腆交替運動共同擴(kuò)大范圍時 ， 使背闊肌隨之交替曲伸 ， 反復(fù)地強(qiáng)化 ， 達(dá)到背闊肌真正曲伸自如 ， 能隨意控制的目的 ， 從而充分利用闊肌這一表現(xiàn)區(qū)域 ， 加強(qiáng)了中段的表現(xiàn)力 。
 
在舞蹈中的呼吸不同于生活中的呼吸 ， 在任何一個舞蹈動作當(dāng)中 ， 呼吸都起著很重要的作用 ， 它與這些舞姿是相融在一起的 。“提沉”作為訓(xùn)練的重要內(nèi)容貫串始終 ， 它是將自然氣息藝術(shù)化的最簡單、最直接的方法 。提沉所帶動的身體中段和頭部的上下運動是呼吸與外部動作相配合的第一步 ， 再配合以不同的節(jié)奏及身體方位不同變化 ?？梢允箤W(xué)生逐漸對呼吸與身體的關(guān)系有了體驗和認(rèn)識 ， 并掌握呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合的方法 ， 賦予動作以生命力 ， 形成所特有的神韻 。身韻把動作動態(tài)與內(nèi)涵動作有機(jī)的結(jié)合起來 ， 并且使身韻元素自身也達(dá)到了訓(xùn)練性、審美性和適用性的統(tǒng)一 。此外 ， 欲了解中國古典舞蹈技巧：“氣” 可閱讀：中國古典舞蹈技巧：“氣”

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