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該畫中的藏文題記

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為貝丹益灌頂?shù)纳蠋熎浯危郧⒓未胱鳛樗氖腊喽U和五世達(dá)賴的宮廷畫師開始，他所推行的新勉唐畫派，得到了格魯派的供養(yǎng)，獲得了政治、宗教和經(jīng)濟(jì)上的有力支持，由此所培養(yǎng)的弟子學(xué)徒成為成為扎什倫布寺的官屬作坊扎什吉彩主力畫師。乾隆四十五年，六世班禪額爾德尼親自進(jìn)京祝賀乾隆皇帝七十壽辰，攜帶了一批唐卡作為珍貴的賀禮進(jìn)獻(xiàn) 。目前藏在故宮的這批唐卡，無論是繪畫技法、填色技藝還是畫面布局，與本次拍品唐卡如出一轍，可以確定為同一范本的不同創(chuàng)作。新勉唐派唐卡色彩明快，尊神造型生動之極，神氣活現(xiàn)，具強(qiáng)烈的視覺張力，“蘭葉描”勾勒衣飾線條，融合嘎赤派特點(diǎn)的漢族繪畫中的青綠山水、渲染技法中層次豐富細(xì)膩、善用灰色表現(xiàn)皮膚。

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藏傳佛教中的靈骨崇拜現(xiàn)場的另一件唐卡是一件金剛瑜珈母唐卡，她是一尊紅色的神，紅色在密教里面象征的欲望和愛，女尊像在藏傳佛教中是比較常見的，比如吉祥天母、比如上文談到的被懷抱著的明妃。這個(gè)唐卡的構(gòu)圖很滿，突出了主尊一尊呃用來被供養(yǎng)的這個(gè)目的。紅、綠的對比色鮮明，以橙色的火焰象征光明。

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