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吉祥天母唐卡吉祥天母是拉薩城的第一大護(hù)法，拉薩是整個(gè)西藏最富有的城市。在拉薩，每年藏歷十月十五是“吉祥天母節(jié)” 。所有寺廟向拉薩大昭寺的護(hù)法王尊吉祥天母舉行隆重薈供儀式。吉祥天母的來源說法比較復(fù)雜。有的認(rèn)為吉祥天母就是“吉祥天女”，原型是婆羅門教-印度教的幸福與財(cái)富女神，相傳為毗沙門天王之妹（有說為其妻）。也有人認(rèn)為她的原型是迦梨女神，濕婆神的妻子。更多以忿怒威猛相示人。吉祥天母的身色多為藍(lán)黑（如上圖），但也有棕紅色的吉祥天母。但是下面這幅唐卡中的吉祥天母壇城很有特點(diǎn) 。根植于密續(xù)文本和超然物外的想象力，畫家沒有直接繪出吉祥天母的人物形象，而是在一個(gè)不大的空間內(nèi)繪制了大量的飛禽、走獸、沸騰的血海，各種人體器官，琳瑯滿目的飾品，整體氣氛陰森恐怖。在宗教傳統(tǒng)中，吉祥天母的秘密供養(yǎng)必須每天持續(xù)不斷的進(jìn)行。有一天吉祥天母的真身將從畫面中出現(xiàn)，唐卡中所有的供具、生物都化為真實(shí)，這代表吉祥天母的修持得到了真正的成就。

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吉祥天母壇城局部

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吉祥天母在一幅唐卡中作為配角出現(xiàn)民族學(xué)研究者們認(rèn)為，制像的習(xí)俗來源于古老的巫術(shù)觀念。史前的人們認(rèn)定萬事萬物都必須具有某種神秘的力量。所以在征服自然力和征服敵人的過程中，以影響和利用這些神權(quán)力量為目的的巫術(shù)活動(dòng)，就成為他們生活的一個(gè)重要內(nèi)容，因而野蠻藝術(shù)在本質(zhì)上不啻為一種巫術(shù)魔法。因而也就可以理解如此多的恐怖形象的出現(xiàn) 。另外，現(xiàn)場也展出許多能夠符合更多人審美的唐卡，如一件14世紀(jì)的三十五佛唐卡。三十五佛題材遍及藏漢佛教美術(shù)，從北朝時(shí)期的漢傳佛教造像到西藏的石窟、唐卡和寺院壁畫，三十五佛之形象頻頻出現(xiàn) 。三十五佛之組合，與佛教中的重要法門——懺悔法密切相關(guān) 。在大乘佛教中，三十五佛是懺悔法中常用的法門。這件三十五佛唐卡，以釋迦牟尼佛為中心，周圍整齊排列著紅、白、黃、綠、藍(lán)等身色不同的諸佛，持物或姿態(tài)相異，完整再現(xiàn)了三十五佛之面貌身姿，原應(yīng)為供養(yǎng)或觀修之對象。

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