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文/海濤馮圖/陳少梅
國(guó)畫(huà) ，筆墨可鑒，規(guī)矩可鑒，神韻可遇而不可求！所以畫(huà)師畫(huà)成千上萬(wàn)的畫(huà) ，卻很難找到一個(gè)高質(zhì)量的產(chǎn)品。現(xiàn)在畫(huà)師一天三五幅，卻稱(chēng)張章為傳神之作。現(xiàn)在的畫(huà)師是不是已經(jīng)超越古人很多了，還是狂妄自大，我們不好做比較，但可以肯定的是，在畫(huà)面中，我們可以看到，這些一天三五幅的畫(huà)師，已經(jīng)完全忘記了中國(guó)畫(huà)“可知”和活潑的規(guī)律。雖然有一些理性的畫(huà)家，但也被這個(gè)社會(huì)抹平了。

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神何以式微「書(shū)畫(huà)大家」細(xì)筆不細(xì)筆，寫(xiě)意不寫(xiě)意造成的中國(guó)畫(huà)頹廢時(shí)代

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陳少梅作品
如何評(píng)價(jià)一幅畫(huà)的藝術(shù)性一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話(huà)題，但畫(huà)面的生動(dòng)性是一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí) 。但是，韻味產(chǎn)生的淋漓盡致，確實(shí)各有各的理解 ?；旧峡梢苑譃閮山M 。一派認(rèn)為是通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義中的神韻描繪出來(lái)的神韻生動(dòng) ，另一派認(rèn)為是神韻在水墨中孕育了它的精神，孕育了它的精神。所以有國(guó)畫(huà) ，有工筆，有寫(xiě)意。但自從工筆變成了工筆，就打破了曾經(jīng)由傳神神韻產(chǎn)生的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和理論的思辨。

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藝術(shù)的產(chǎn)生是因?yàn)樯鐣?huì)需要，所以所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的界定都要以社會(huì)需要為基礎(chǔ) 。每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有自己的文化屬性，所以對(duì)藝術(shù)性的認(rèn)定就是要確立它在其文化領(lǐng)域所扮演的社會(huì)角色。正因?yàn)槿绱?nbsp;，文化產(chǎn)生的各種藝術(shù)形式才會(huì)出現(xiàn) 。比如繪畫(huà) ，因?yàn)闁|西方文化的差異而出現(xiàn) ，比如中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的差異。此外，這兩個(gè)繪畫(huà)物種，由于其不同的文化，形成了自己的社會(huì)功能。油畫(huà)是在理性和科學(xué)的方向，中國(guó)畫(huà)是在感性和哲學(xué)的方向。

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中國(guó)畫(huà)分工筆和寫(xiě)意，對(duì)應(yīng)萬(wàn)物的陰陽(yáng) 。因?yàn)闆](méi)有陰陽(yáng) ，什么都生不出來(lái) 。中國(guó)畫(huà)是在陰陽(yáng)交替的環(huán)境中傳承發(fā)展的。所以國(guó)畫(huà)、筆墨可以認(rèn)識(shí) ，規(guī)則可以認(rèn)識(shí) ，這些都是形象生動(dòng)的條件。中國(guó)畫(huà)的可知性是工筆和寫(xiě)意的共性。無(wú)論用細(xì)筆還是寫(xiě)意，筆墨和規(guī)矩都是牢不可破的。但是，自從工筆變成了工筆，工筆所擁有的筆墨就不復(fù)存在了，沒(méi)有了筆墨，規(guī)矩也就不復(fù)存在了。這樣中國(guó)畫(huà)的陰陽(yáng)失衡，導(dǎo)致了中國(guó)畫(huà)的頹廢時(shí)代 ?！凹?xì)筆不細(xì)筆，寫(xiě)意不寫(xiě)意” 。

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中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神何以式微 「書(shū)畫(huà)大家」細(xì)筆不細(xì)筆，寫(xiě)意不寫(xiě)意造成的中國(guó)畫(huà)頹廢時(shí)代

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神何以式微「書(shū)畫(huà)大家」細(xì)筆不細(xì)筆，寫(xiě)意不寫(xiě)意造成的中國(guó)畫(huà)頹廢時(shí)代