這句話是是明末清初著名的思想家、學者顧炎武說的,后世稱他為亭林先生,與黃宗羲、王夫之并稱“清初三大儒” 。顧炎武為寡母王氏撫養(yǎng)長大,母親常教育他要以岳飛、文天祥、如方孝孺等忠勇英雄為榜樣,做人要忠義有氣節(jié) 。他天資聰穎,博聞強記,14歲便考取秀才,加入了晚明著名的士人團體復社,后來屢次參加科舉考試均不成功,又因為感嘆時世變亂、八股文摧殘人才,于是退而讀書修身 。他遍覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經(jīng)等文獻典籍,后通過捐納,成為國子監(jiān)監(jiān)生 。
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清兵入關(guān)后,顧炎武的母親絕食自盡,臨終前囑咐顧炎武終身不得為清朝效力 。顧炎武棄家遠游,博覽群書,精研學問 ?？滴跏?1671),他嚴詞拒絕了清廷讓他修撰《明史》的邀請 。
此后,顧炎武繼續(xù)潛心于學術(shù)研究 。他精力過人,又沒有其他嗜好,直至老年,幾平天天沉迷于閱讀各類書籍,晚年還注重經(jīng)學的考證 。顧炎武對宋明理學非常不滿,認為理學家“著書不如抄書” ?？滴跏吣?朝廷開博學鴻儒科來招攬明朝遺民,顧炎武先后三次表示了不愿為清廷效力的決心 。他稱自己是年已七十的老翁了,別無所求,唯缺一死;如果朝廷真的要步步相逼,他只好以死明志!
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第二年,朝廷開設(shè)明史館,再次向顧炎武伸出了橄欖枝 。顧炎武依然表示自己要么自盡,要么逃走,還是不愿意出山 ?？滴醵荒?70歲的顧炎武上馬時不慎摔倒,不治身亡 。
在治學方面,顧炎武主要是反對宋明理學空談“心、理、性、命等義理,主張把儒學當作“國家治亂之原,生民根本之計”來看待,而不是僅僅把它看成個人“安身立命”的依據(jù) 。他強調(diào)“形而上者謂之道,形而下者謂之器,非器則道無所寓”,認為作為“道”的義理和作為“器”的實踐兩者是不可分的;君子治學的目的在于明道,在于救世,如果只是專注于文章詩詞,那只是所謂的雕蟲小技,不值一 。他畢生身體力行,實踐著自己的主張,除研讀經(jīng)書外,注意結(jié)合實際,考察和研究社會,并取得豐碩的研究成果 。
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由此,顧炎武開創(chuàng)了清初儒學的一代新風,被認為是清代以考據(jù)為特色的乾嘉學派的開山祖師 。顧炎武的代表作《日知錄》集中體現(xiàn)了他的經(jīng)世致用的學術(shù)和政治思想,內(nèi)容涉及詩文、訓詁、名物、典章制度、天文、地理、吏治等多個方面 。書中,顧炎武談到了“保國”與“保天下”的不同:“是故知保天下,然后知保其國 。保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣 ?！焙笕藢⑦@段話總結(jié)為“天下興亡,匹夫有責”這一膾炙人口的警世名言 。
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