現(xiàn)代物理學(xué)帶來(lái)了人類(lèi)新的產(chǎn)業(yè)革命和信息社會(huì)，毫無(wú)置疑地推進(jìn)了人類(lèi)的科技進(jìn)步和物質(zhì)文明 。然而在人、自然、社會(huì)三者之間，也此起了人們嚴(yán)峻的思考 。
人與自然的矛盾
思格斯根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)曾告誡說(shuō)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，而要正視自然界對(duì)我們的報(bào)復(fù)” 。這一深刻地批評(píng)，同樣在當(dāng)今社會(huì)中得到了印證，世界范圍的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)引起了西方人的反省 。
托夫勒在《第三次浪潮》中認(rèn)為：這“迫使我們?nèi)ブ匦驴紤]關(guān)于人類(lèi)對(duì)自然界的依賴(lài)問(wèn)題，結(jié)果非但沒(méi)有使我們相信人們與大自然處于血淋淋的爭(zhēng)斗之中，反而使我們產(chǎn)生一種新的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和睦共處，可以改變以往的對(duì)抗?fàn)顩r 。”
從社會(huì)學(xué)的角度，一些發(fā)達(dá)國(guó)家中個(gè)人本位主義的極端發(fā)展民致家庭解體，家庭關(guān)系置于冷冰冰的現(xiàn)金交易之中，同樣使人們困擾和焦慮 。
在這場(chǎng)矛盾之中，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧的東方傳統(tǒng)文化引起了人們的注意，發(fā)現(xiàn)東方哲學(xué)的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)大有可取之處，興起了對(duì)《易經(jīng)》的研究，對(duì)瑜珈術(shù)、太極拳的追求，以及對(duì)中國(guó)文化的熟望，等等 。我們不能僅僅視為一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象或追求獵奇 。它正是在新形勢(shì)下人類(lèi)的一種尋求和回歸 。
人生的欲望和追求
人生的欲望和追求，在西方倡導(dǎo)“知識(shí)之樹(shù)”獲得了碩果之時(shí)，人們自然將崇仰東方倡導(dǎo)的“生命之樹(shù)”，追求樂(lè)于人間的養(yǎng)生延年和倫理道德 。
中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳，具有東方民族體育的濃厚色彩，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的養(yǎng)生思想、倫理觀(guān)念，注重內(nèi)外兼修，融健身與修性于一體，有人稱(chēng)其為“哲拳”，正是當(dāng)今太極拳熱的原因之一 。
在古希臘文化的“力的崇拜”、奧林匹克奮進(jìn)強(qiáng)取的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)延續(xù)中，出現(xiàn)的“SPOPTOFALL”，與社會(huì)的發(fā)展大有關(guān)系，在興起的大眾體育中，太極拳被視為“未來(lái)體育的一束新光” 。
對(duì)太極拳的健身價(jià)值已有大量的研究和探索 。本文試從體育人類(lèi)學(xué)的角度，探索太極拳對(duì)人類(lèi)在修心養(yǎng)性方面的價(jià)值與意義，研究它所透發(fā)出的人生哲理和道理觀(guān)念，以及通過(guò)太極拳運(yùn)動(dòng)達(dá)到的人生修心為效果 。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

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