心靈瑜伽的好處有很多，可以修身和修心 。社會(huì)壓力日益增加的今天，過(guò)度的緊張會(huì)使心智失去平衡 。精神協(xié)調(diào)性減弱會(huì)使神經(jīng)功能混亂，嚴(yán)重影響我們的健康 。練習(xí)心靈瑜伽會(huì)使精神協(xié)調(diào)性增強(qiáng)，進(jìn)而帶動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)正常的運(yùn)行 。
長(zhǎng)期處于過(guò)度緊張的環(huán)境會(huì)進(jìn)一步引起精神上的疾病 。其結(jié)果，個(gè)人的思想、行為、儀態(tài)、舉止以及對(duì)于問(wèn)題的看法，都會(huì)失去控制的能力(當(dāng)然，我們常常發(fā)現(xiàn)有時(shí)只是失去部分的能力)，并出現(xiàn)各種超出常態(tài)的表情和行為 。
任何年齡，任何性別，任何國(guó)家以及任何社會(huì)與經(jīng)濟(jì)背景的人，都可能深受其害 。于是，在我們面前出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何制止和改變精神導(dǎo)致的我們認(rèn)為的疾病和問(wèn)題;第二，如何以及用什么辦法才能保持和控制心智，讓精神恢復(fù)到我認(rèn)為健康的狀態(tài) 。
在瑜伽中，我們可以找到關(guān)于預(yù)防和治愈的答案 。
凡能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來(lái)源于三個(gè)基本方面：自然界、社會(huì)、自我 。是一個(gè)人的精神緊張并失去平衡的特定因素，或側(cè)重于自然界，或側(cè)重于社會(huì)，或側(cè)重于自我本身 。在數(shù)論瑜伽中，這三個(gè)方面被稱作，梵我，物質(zhì)真實(shí)，心靈真實(shí) 。
同樣，社會(huì)因素可能來(lái)源于宗教、人種、種族、經(jīng)濟(jì)、政治等方面出現(xiàn)的問(wèn)題，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式等方面的難題 。另外，還有許多是由于人本身的某種信仰、信念、見(jiàn)解、喜好、習(xí)慣而產(chǎn)生的問(wèn)題，也可能由于某些內(nèi)在的感情(如嫉恨、猜疑、報(bào)復(fù)、侮辱、愛(ài)好、幻想、喜愛(ài)、憎惡等等)而產(chǎn)生的問(wèn)題 。
無(wú)論是部落社會(huì)還是原始社會(huì)，幾乎每個(gè)人都面臨著由于上述三個(gè)方面而產(chǎn)生的各種各樣的問(wèn)題 。今天，我們也同樣或多或少的面臨許多問(wèn)題和精神困惑 。盡管由于條件的不斷變換，我們所面臨的問(wèn)題的本質(zhì)和形式已經(jīng)變化，但問(wèn)題始終存在 。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人類的觀點(diǎn)，以及他們所提出的解決方法，是十分有益的 。
在那些為奠定瑜伽體系做出貢獻(xiàn)的先驅(qū)者中，伽吡羅是首先創(chuàng)立數(shù)論哲學(xué)體系的 。
由于缺少這些專門的知識(shí)，因此那些陌生的、罕見(jiàn)的事件會(huì)引起人們的苦惱 。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)并掌握了關(guān)于自我----個(gè)體意識(shí)和自性的專門認(rèn)識(shí)，那么由于上述三個(gè)方面中的任何一個(gè)因素所引起的罕見(jiàn)事件及其結(jié)果，都不會(huì)讓他感到困惑和苦惱 。當(dāng)以一個(gè)人發(fā)現(xiàn)并掌握關(guān)于自我----個(gè)體意識(shí)和自性的專門知識(shí)，那么由于上述三個(gè)方面的任何因素所引起的罕見(jiàn)事件及其結(jié)果，都不會(huì)讓他感到困惑和苦惱 。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題，請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

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