那么，出路在何方呢？
鑒于蓮華峰為文人學(xué)士所唾棄，又無(wú)翔實(shí)史料令人信服，在編纂新《新昌縣志》過(guò)程中，新昌縣在辦公室及政協(xié)文史組同仁在查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，多次深入山區(qū)調(diào)查踏勘 。當(dāng)?shù)貙W(xué)者陳百剛在撰寫的《天姥山》一文（收入《六朝剡東文化》一書）中介紹說(shuō)，調(diào)查搞清了天姥山區(qū)的范圍和特點(diǎn)，構(gòu)成了共識(shí)，并為縣志所采納：“天姥山在縣東南儒岙鎮(zhèn)，報(bào)國(guó)鄉(xiāng)境內(nèi)，綿延10公里，圍30公里，由群山組成，地處新昌、天臺(tái)交界的崗隴高地上，北端會(huì)墅嶺，南端關(guān)嶺 ?！?br /> 這關(guān)嶺已入天臺(tái)縣境
應(yīng)當(dāng)肯定，新志的這一提法突破了在剡南尋覓的眼光，擴(kuò)大了尋索的視野，也貼合山脈分布的實(shí)際情景，有利了解天姥得名之謎 。
然而，在推測(cè)天姥得名之由時(shí)，陳百剛先生卻提出了另一新說(shuō)：
“天姥”命名之由應(yīng)是“天臺(tái)之姥”的意思 。舊志所載“狀如髽女，因名”和“聞天姥歌謠之響”因名，恐不確 。“姥”者，女師也，婦人五十無(wú)子，出不復(fù)嫁，以婦道教人 。天臺(tái)山與天姥山有如兒孫相倚之老嫗 。李白詩(shī)“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，既是夸張性描述，又包含著兩座名山親密關(guān)系的傳說(shuō) 。
天臺(tái)山主峰華頂?shù)膶?shí)際高度為海拔1080米，天姥諸峰都差了一截，長(zhǎng)期被視作天姥山的蓮華峰更是一個(gè)小山包 。作為浪漫主義詩(shī)人李白在夢(mèng)游中為突出天姥而暫時(shí)貶低一下華頂，情景特殊，當(dāng)另作別論 。退一步說(shuō)，即使真的是“幾乎浙東所有高山都向天姥折腰”，也不能成為“天姥命名之由” 。諸峰向一高峰傾倒、拱衛(wèi)的情景在全國(guó)恐怕為數(shù)不少，但并不見(jiàn)有那么多的“天姥山”名稱，而仙居的韋羌山的周圍并沒(méi)有眾峰傾倒的情景，卻同時(shí)得了一個(gè)天姥山的稱呼，并且還有另一個(gè)別名叫“王姥山” ?？梢?jiàn)“天臺(tái)之姥”說(shuō)根本不能成立 。當(dāng)然陳百剛先生身為新昌籍學(xué)者，在這一別解中滲入了一種愛(ài)鄉(xiāng)情愫，自然應(yīng)予以理解 。但確實(shí)不應(yīng)疏忽了因形得名這一地理實(shí)體命名最常用的方法 。
民國(guó)《新昌縣志》卷二記載：
（天姥山）盤亙二十里，層巒疊嶂，蒼然天表……為一邑主山……山狀如髽女，因名 。（轉(zhuǎn)引自陳百剛文）髽音zhā，意為腦后發(fā)髻，這是古代老婦人（姥）曲型的發(fā)式 ?！暗钦呗勌炖迅柚{之響”的傳聞，即由此派生而來(lái) 。
正是這為陳百剛先生和《新昌縣志》所不取的舊聲所載“山狀如髽女”一語(yǔ)，成為開(kāi)啟“天姥山”命名之由的一把金鑰匙 。
很多名山勝跡，以巖石像形著稱 。如長(zhǎng)江三峽神女峰，廬山五老峰、姊妹峰，武夷山玉女峰，廣東貞女峽，不勝枚舉 。即就浙東而言，雁蕩山的夫妻峰，天臺(tái)山的桃源仙女石，溫嶺石夫人都很有名 。以形命名是普遍現(xiàn)象 。
對(duì)天姥山的命名之由，人們多方索解，并沒(méi)有因?yàn)槲茨艿玫綕M意的答案而放棄努力 。他們堅(jiān)信古人決不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地命名一座山峰，持續(xù)的努力，天姥女神必須會(huì)現(xiàn)身人間 。

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