2010年03月05日正文 第一章 在庫茹之野視察兩方的軍隊(duì) 1．兌塔茹阿施陀王說：桑佳亞呀！我眾兒及潘度諸子兩方陳兵圣地庫茹之野，躍躍欲戰(zhàn)，已做了些什么? 2．桑佳亞答道：回稟我王，杜尤膽王視察了潘度諸子的陣列后，回到老師處說: 3．老師!您看哪，潘度諸子的陣列，赫赫整嚴(yán)，就是您聰穎的學(xué)生--珠帕達(dá)之子 --所精心擺設(shè)的 。4．在這支軍隊(duì)里，有很多勇敢的弓箭手，驍武一如彼摩和阿爾諸那，還有巨大的戰(zhàn)士如尤由丹那、維茹阿特、珠帕達(dá) 。5/7．還有巨大、勇敢、孔武有力的戰(zhàn)士如兌士塔克圖、車奎塔那、卡西王、普茹吉特、琨緹伯佳、賽比亞 。還有孔武有力的戰(zhàn)車士如尤達(dá)曼尤、烏塔摩佳、蘇芭德茹阿之子、朵帕娣眾子 。布茹阿門的至圣啊！我軍中最優(yōu)異將領(lǐng)的名字，讓我向您逐一報告 。8．著名的有您本人，彼士摩、卡爾那、奎帕、阿石瓦塔瑪、維卡爾那，還有梭摩達(dá)塔的兒子布瑞士茹阿瓦，都是戰(zhàn)無不勝的 。9．還有很多其他的英雄，籌辦了為我戰(zhàn)死廣闊沙地 。他們?nèi)鋫淞烁魇礁鳂拥奈淦鳎?，在軍事上，都是老?。10．我們實(shí)力強(qiáng)大得難以揆度，況且老祖父彼士摩燾護(hù)我們，不叫我們受損 。潘達(dá)瓦兄弟的軍隊(duì)，盡管彼摩不寒而栗，極力羽庇，氣力畢竟有限 。11．現(xiàn)在，你們都要在陣列中站好本身的崗位，全力撐持老祖父彼士摩 。12．于是，庫茹王朝巨大驍勇的元勛戰(zhàn)士老祖父彼士摩吹起海螺，響如獅吼 。杜尤膽聽得滿心歡喜 。13．跟著，海螺、銅號、喇叭、鼓、角號同時轟然并奏，喧囂異常 。14．在另一邊，主奎師那和阿爾諸那同在一乘白馬拉的戰(zhàn)車上，也吹響超然的海螺 。15．感官之主吹起潘查占亞海螺；財富的征服者吹起‘神賜’海螺；強(qiáng)人所不克不及的饕饗彼摩也吹起懾人的海螺朋德茹阿 。16/18．琨緹之子尤帝士提爾王吹起‘永勝’海螺;那庫拉和薩哈兌瓦分別吹起‘蜜音’海螺及‘寶石花’海螺 。巨大的射手卡西國王、巨大的戰(zhàn)士西刊迪、兌士塔救牡那、維茹阿特、無敵的薩提亞奎、珠帕達(dá)、朵帕娣諸子，還有其他的，王啊，好象舒芭德茹阿甲堅(jiān)兵利的兒子，都分別吹起了本身的海螺 。19．這些不同的海螺，演奏起來，囂囂嚷嚷，動天震地，叫兌塔茹阿施陀諸子心膽俱裂 。20．王啊! 就在這時，潘度之子阿爾諸那，以哈努曼為旗徽，在戰(zhàn)車上 。拿起弓，拉滿了，籌辦放箭 。凝望著兌塔茹阿施陀諸子，王啊，他向感官之主(奎師那)說： 21/22．??！可依賴的人，請驅(qū)馳我的戰(zhàn)車至兩軍之間，讓我看看，誰在這里，誰躍躍欲戰(zhàn)，誰在這場大戰(zhàn)中與我為敵 。23．兌塔茹阿施陀諸子，心地毒如狠毒的人--讓我看看，哪一些人想市歡他們，來這兒參戰(zhàn) 。24．桑佳亞說：巴茹阿特的后裔呀！睡眠的征服者說完后，主奎師那便將最精麗的戰(zhàn)車駛進(jìn)兩軍之間 。25．在彼士摩、朵那查爾亞及世界上所有其他國王之前，感官之主說：你看哪！帕爾塔，所有庫茹族人都齊集在這兒 。26．阿爾諸那在兩軍之間，看到祖叔伯、叔伯、老師、母舅、兄弟、子侄、侄孫、朋友，還有他的岳父和祝愿者--全到了 。27．琨緹之子阿爾諸那看到了所有朋友和親人之后，滿懷悲惻，于是說： 28．關(guān)系密切的奎師那，看見朋友和親人全在我面前，籌辦互相廝殺，我感到四體在顫抖，口涸唇焦 。29．我全身震顫，毛發(fā)直立，干狄瓦弓從手里滑落，皮膚在發(fā)燒 。30．我不再克不及站在這兒了 。我恍然若失，心在悸動，只預(yù)見到罪過呀，開施魔的屠者！ 31．在這場戰(zhàn)爭中，殺戮族人，我不覺得有什么好處，關(guān)系密切的奎師那呀，我也不冀求這樣得來的勝利、王國或歡愉 。32/35．哥文達(dá)呀！我們所愛的老師、祖叔伯、叔伯、母舅、岳父、姻兄弟、子侄、侄孫及所有親人，在這戰(zhàn)場上，站在我們眼前，籌辦豁出王國、歡愉，甚或生命，對我們又有什么用法呢？摩杜蘇旦呀!即使他們會殺我，我也不想殺他們 。有生命的物質(zhì)的維系者，不要說給我這個世界，即使給我三個世界作交換，我也不籌辦跟他們作戰(zhàn) 。殺了兌塔茹阿施陀諸子，我們怎會歡愉呀 。36．要是我們殺了這些窮兇極惡的人，罪過便降臨我們身上 。因此，殺戮兌塔茹阿施陀諸子及我們的朋友并不正當(dāng) 。幸運(yùn)仙女之夫奎師那呀，殺戮本家我們能得到什么？又怎能歡愉？ 37/38．佳納爾丹（Janardana）!這些人貪欲迷心，并不以撲滅別人家庭跟朋友爭端為錯，而我們分明知道這是罪過，為什么還要做呢？ 39．王朝崩潰，永恒的家庭傳統(tǒng)跟著瓦解 。于是，剩下來的家庭成員便做出種種反宗教的事情 。40．反宗教在家庭里盛行的時候，奎師那呀，裙釵就會墮落 。裙釵墮落，維施尼的子孫啊，便帶來不想要的后裔 。41．不想要的人口增加后，家庭及破壞家庭傳統(tǒng)者都陷于地獄般的境況 。這些墮落的家庭不會奉獻(xiàn)食物和水給祖先，使祖先無法超生 。42．因?yàn)槠茐募彝鹘y(tǒng)者的邪行，所有社管帳劃及家庭福利均歸于烏有 。43．奎師那呀人類的維系者，我從使徒傳系聽說過，破壞家庭傳統(tǒng)者會長住地獄 。44．唉，為了享受王者的歡愉，我們籌辦殺戮族人，犯彌天大最罪，這是多么稀罕??！ 45．我不肯跟兌塔茹阿施陀諸子作戰(zhàn) 。我寧愿手無寸鐵，不作抵抗，在戰(zhàn)場上，任由他們拿著武器殺我戮我 。46．桑佳亞說：在戰(zhàn)場上，阿爾諸那說完后，拋下弓箭，在戰(zhàn)車上坐下來，心情哀苦 。第二章 梵歌內(nèi)容撮要 1．桑佳亞說：看到阿爾諸那滿懷悲惻，凄惻不已，兩眼充盈淚水，摩杜蘇旦奎師那說了這些話 。2．至尊人格神說：關(guān)系密切的阿爾諸那，你從哪兒沾上這些不潔？這些不潔跟了解生命進(jìn)步價值的人毫不相配，而且非導(dǎo)向崇高的星宿，只招引惡名 。3．菩瑞塔之子呀！不要自委于優(yōu)柔 。這跟你的身份不相配 。拋高興里猥瑣的懦弱，起立來吧懲敵者！ 4．阿爾諸那說：摩杜魔的屠者呀！彼士摩、朵那查爾亞等全是我尊敬的，我怎能以利箭向他們反擊呀殺敵者？ 5．我寧愿在世上求乞?yàn)樯?，也不肯殺戮巨大的魂靈--我的老師 。他們即使貪得無厭，畢竟照舊長輩 。殺了他們，我們的戰(zhàn)利品便染上血腥 。6．我們不知如之奈何--征服他們？照舊讓他們征服？殺了兌塔茹阿施陀諸子，我們不想活，但是，在戰(zhàn)場上，他們正站在我們面前 。7．對責(zé)任我感到利誘，懦弱使我不克不及泰然自如 。情況如此，我乞求禰清楚告訴我，怎樣做最好 ?，F(xiàn)在我是禰的徒弟是皈依禰的魂靈，請禰給我指示 。8．我無法趕走這叫感官干涸的悲傷 。即使博得舉世無雙的王國和天上半神人般的權(quán)柄，這悲傷也不會消失 。9．桑佳亞說：懲敵者阿爾諸那說完這番話，再告訴奎師那：大作達(dá)，我不會作戰(zhàn) 。便默然沉靜下來 。10．巴茹阿特的后裔呀！這時，奎師那微微一笑，在兩軍之中，向心情哀苦的阿爾諸那說了下面的話 。11．至尊人格神說：你們措辭流露了學(xué)識，但是，你競為不值得凄惻的事情哀苦 。有智慧的人不為死悲、不為生苦 。12．過去，從沒有1個時候，我、你、所有這些國王，不存在；將來，也如是 。13．體困的魂靈，在身軀中，履歷童年，終至老年，死后離開這個身軀，到另一身軀去 。自發(fā)的魂靈不會為此變化所眩 。14．琨緹之子呀！苦樂相隨，猶冬夏嬗遞，變化不居，并無恒心性 。巴茹阿特的后裔呀！這是從感官知覺來的，人須進(jìn)修不為所擾 。15．人中俊杰（阿爾諸那）呀！穩(wěn)如盤石，不為苦樂所擾，必獲解脫 。16．掌握真理的先知有言：非存在的東西并無恒心性，永恒的東西則無斷滅 。先知深究二者的本質(zhì)，才下此論斷 。17．你要知道：遍透整個身軀的東西不會撲滅--誰也不克不及撲滅金剛不壞的魂靈 。18．永恒、無法量度的有生命的物質(zhì)不會撲滅；撲滅的只是物質(zhì)身軀 。作戰(zhàn)吧，巴茹阿特的后裔！ 19．自我不會殺伐，也不會被殺 。認(rèn)為有生命的物質(zhì)是刺客，或者有生命的物質(zhì)能被殺的人，都處于無知之中 。20．魂靈永無生死，一朝存在，即無撲滅 ?；觎`無生無死，永存永在 。源于太初 。身軀可殺，魂靈不可殺 。21．菩瑞塔之子呀！既了解魂靈不會撲滅，無生永恒，永不變動，又何來殺與被殺？ 22．仿佛除去舊衣，換上新袍，魂靈離開衰老無用的舊物質(zhì)身軀，步入新的 。23．魂靈刀劍不克不及戮碎，火不克不及燒毀，水不克不及浸腐，風(fēng)不克不及侵蝕 。24．個別魂靈無法割裂，不克不及溶解，燒不掉，干沒完 ?；觎`永在，遍存萬有，不變不動，持之以恒 。25．據(jù)說，魂靈目不克不及視，心不克不及思，無變無化 。了解這點(diǎn)，你便不該為身軀悲傷 。26．即使你認(rèn)為魂靈恒生恒死，仍沒有理由哀愴 。啊，臂力強(qiáng)大的人！ 27．有生必有死，有死必有生 。因此，履行無可制止的責(zé)任時，你不該哀愴 。28．一切被創(chuàng)造的有生命的物質(zhì)初為潛存，中而顯現(xiàn)，末則遭撲滅回復(fù)到潛存 。如此又何需哀愴？ 29．魂靈叫人驚嘆：有人如此認(rèn)為，有人如此形容，有人如此聽聞 。也有人盡管聽說過，對之仍懵無所知 。30．巴茹阿特的后裔呀！處在身軀的魂靈是永恒的，殺沒完的 。因此，你無需為不論什么有生命的物質(zhì)凄惻 。31．想一想你作為查錘亞的特定責(zé)任，你該知道，對你來講，再無不論什么比為宗教原則而戰(zhàn)好 。以是，不要再猶豫了 。32．菩瑞塔之子呀！戰(zhàn)爭不求自來，那么，查錘亞便幸福了--前去天界星宿之門開啟了 。33．要是你不參與這場戰(zhàn)爭，便是漠視責(zé)任 。你必罪過盈身，而且喪失戰(zhàn)士的美名 。受人尊敬的人，與其聲名被污，不比死去 。35．對你的聲名異常尊崇的將領(lǐng)，將以為你畏懼才離開戰(zhàn)場 。他們將稱你為怯夫 。36．你的敵人將用惡毒的語言詆毀你，而且譏笑你無能.還有什么比這樣叫你更疾苦的呢? 37．琨緹之子呀！戰(zhàn)死你飛仙游堂的星宿；戰(zhàn)勝，你享有地上的王國 ?？炜熳鲬?zhàn)吧 。38．你該不計苦樂、得失、成敗，為作戰(zhàn)而作戰(zhàn) 。那么，你便永無罪過 。39．至此，我已向你講評了數(shù)論哲學(xué)的分析知識 ?，F(xiàn)在，請?jiān)俾犺べぶR 。經(jīng)由過程瑜伽知識，人可勾當(dāng)而無業(yè)報 。菩瑞塔之子呀！你以這智慧勾當(dāng)，便遠(yuǎn)離業(yè)報的束縛 。40．作這種努力，并無損失 。沿這途徑前進(jìn)少許，可免于最傷害的發(fā)急 。41．在這條途徑上的人心志堅(jiān)決，目標(biāo)專一 。庫茹族的寵兒啊！人要是猶豫，智慧便給引向眾多的歧途 。42/43．知識淺薄的人過分執(zhí)著《韋達(dá)經(jīng)》的夸張的繪畫書契，教人如何經(jīng)由過程種種的業(yè)報勾當(dāng)，晉仙游堂的星宿，得到好的出生攫取權(quán)力等等 。他們渴望感官歡愉生命敷裕，于是說，除了這些，再無其他 。44．心意過分依附感官享受和物質(zhì)敷裕，便為二者所眩，也就不會堅(jiān)決為至尊主作奉獻(xiàn)服務(wù) 。45．《韋達(dá)經(jīng)》首要會商物質(zhì)自然的三種形態(tài) 。阿爾諸那呀！你要逾越這三種形態(tài) 。你要遠(yuǎn)離相對，不為利益及安全感到焦灼 。你要安住于自我 。46．大淵有小池之用；同樣，人要是了解《韋達(dá)經(jīng)》背后的意義，《韋達(dá)經(jīng)》的意義便不言而喻 。47．你有義務(wù)履行賦定的責(zé)任 。但沒有權(quán)利享有勾當(dāng)成果 。千萬不要以為本身是勾當(dāng)成果的原因，也不要停止履行責(zé)任 。48．阿爾諸那呀！你要穩(wěn)處于瑜伽 。對責(zé)任，你要堅(jiān)負(fù)，對成敗的依附，你要拼棄 。心意達(dá)到這樣的均衡，稱為瑜伽 。49．財富的征服者呀！以奉獻(xiàn)服務(wù)，開脫一切業(yè)報勾當(dāng) 。完全皈依這個知覺吧 。想享受勾當(dāng)成果的人既吝嗇又可憐 。50．作奉獻(xiàn)服務(wù)，即使在現(xiàn)世，也能開脫善惡勾當(dāng) 。阿爾諸那呀，瑜伽是勾當(dāng)?shù)乃囆g(shù)，努力修習(xí)瑜伽吧 。51．有智慧的人作奉獻(xiàn)服務(wù)，托庇于主，棄絕物質(zhì)世界中的勾當(dāng)成果，遠(yuǎn)離生死輪回 。這樣，便達(dá)到無悲無苦的境界 。52．智慧穿過假象的密林后，對耳聞之言，過去的或?qū)淼模銜o動于衷 。53．當(dāng)心意不為《韋達(dá)經(jīng)》的夸張的繪畫書契所擾，穩(wěn)住于自發(fā)的神定，你已達(dá)到神圣的知覺 。54．阿爾諸那說：人在超然知覺中有何表征？他怎樣措辭？用什么語言？他坐時的儀態(tài)如何？行走運(yùn)又怎樣？ 55．圣主說：菩瑞塔之子呀！種種感官欲望，全是心意虛構(gòu) 。放棄這一切，心意只在自我處找到滿足，即可算在純粹的超然知覺中 。56．面對三重苦，仍能湛然自處；歡愉時，不會洋洋自得；遠(yuǎn)離依附，不驚不怒；這就是中間不動的哲人 。57．無所依附，不為善喜，不為惡悲，便專注于完美的知識 。58．一如龜鱉將四體縮回殼內(nèi)，能從感官對象中收攝感官，才算真正處于知識之中 。59．盡管感官對象的快感仍在，體困魂靈仍可抑制不追求感官享樂 。然而，魂靈藉著體驗(yàn)更高的品味，放棄追求感官享樂，便專注于知覺 。60．感官強(qiáng)猛暴烈，阿爾諸那呀，甚或睿明的人，努力節(jié)制，也抵受不住沖擊，心意終為其攫去 。61．遏制感官，將知覺專注于我，乃為定慧 。62．心思感官對象，于是孕育發(fā)生依附 。有依附乃有欲望，有欲望乃有嗔怒 。63．有嗔怒乃有幻念；有幻念影象乃迷亂；影象迷亂，智慧乃失 。智慧一失，乃重墮物質(zhì)之池 。64．以規(guī)范原則節(jié)制感官，不依附，不厭煩離，才可獲得神的恩賜 。65．如此處于神圣知覺，再無物質(zhì)生命的三重苦，心樂慧定 。66．不住于超然知覺，心意紛馳難止，智慧不定 。如此，絕無安然平靜可言 。沒有安然平靜，又何來歡愉 。67．心意即使處于任一感官，智慧也為其攫去，如水面的船，被強(qiáng)風(fēng)卷走 。68．以是呀臂力強(qiáng)大的人，遏制感官，不令其追求對象，是為定慧 。69．眾生在黑夜中沉沉睡去的時候，自我節(jié)制者正炯然醒覺 。眾生醒來的時候，便是內(nèi)省圣者的黑夜 。70．不為欲望滔滔不盡之流所擾，一如海洋，納百川之水，傲然海浪不揚(yáng)，才能達(dá)到安然平靜 。追求欲望的滿足，永不克不及達(dá)到 。71．放棄滿足感官的欲望，糊口不為欲望所擾，拋開領(lǐng)有之念，覆滅假我--始能達(dá)到真正的安然平靜 。72．這便是靈性和神圣的生命之途 。到達(dá)后，利誘全消，即使臨死時，仍能步入神的國家 。第三章 業(yè)報瑜伽 1．阿爾諸那說：有生命的物質(zhì)的維系者開瑕瓦呀！禰既認(rèn)為智慧比業(yè)報勾當(dāng)好，又為什么努力勸我參加這場可怕的戰(zhàn)爭呢？ 2．禰不明確的指示困惑了我的智慧 。因此，請確實(shí)地告訴我，什么對我最好？ 3．至尊人格神說：不帶罪業(yè)的阿爾諸那呀！我已解釋了，這世上，醒悟我的人分兩類 。有些偏向于經(jīng)由過程經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思辨了解我；另一些則偏向于經(jīng)由過程奉獻(xiàn)服務(wù)認(rèn)識我 。4．單終止勾當(dāng)，并不克不及遠(yuǎn)離業(yè)報；只靠棄絕，也無法達(dá)到完美 。5．人皆無可何如，被逼以物質(zhì)自然形態(tài)的本能沖動勾當(dāng) 。因此，誰也休想停止勾當(dāng)一刻 。6．遏制勾當(dāng)?shù)母泄?，心意卻不離感官對象，是為自欺 。誰如此，便稱偽善者 。7．相反，誰以心意節(jié)制感官，以活躍的感官從事奉獻(xiàn)勾當(dāng)，而且沒有依附，便崇高得多了 。8．履行賦定給你的責(zé)任，因?yàn)楣串?dāng)比不勾當(dāng)好 。不工作，甚或不克不及維持物質(zhì)身軀 。9．工作必須作為捐軀，獻(xiàn)給維施努，不然，工作只將人束縛在物質(zhì)世界 。以是呀琨緹之子，為滿足他，履行賦定給你的責(zé)任 。如此，你便常能無依附，無束縛 。10．創(chuàng)世之初，眾生之主派生一代一代的人類和半神人，和種種崇拜維施努的祭祀捐軀，并且祝福他們說：讓亞給雅（Yajna）叫你們歡愉--你們舉行祭祀捐軀，便得到想得到的東西 。11．祭祀捐軀滿足了半神人，半神人也會滿足你們 。如此互惠，一切繁長競滋 。12．半神人司掌生命各種需要 。捐軀祭祀滿足了他們，他們也就供給人類各種需要 。享用半神人的恩賜而不答以捐軀，與竊賊無異 。13．奉獻(xiàn)者吃先供奉給神的食物，便脫離一切罪業(yè)，為個人享受而吃，吃下去的，實(shí)際上是罪業(yè) 。14．眾生吃五谷以活，五谷賴甘霖以長，甘霖俟捐軀祭祀以降；祭祀捐軀源于賦定的責(zé)任 。15．至尊人格神直接展覽，《韋達(dá)經(jīng)》乃成；《韋達(dá)經(jīng)》賦定了規(guī)范勾當(dāng) 。因此，遍存萬有的超然性永存于祭祀捐軀中 。16．關(guān)系密切的阿爾諸那，不篤守《韋達(dá)經(jīng)》所賦定的祭祀捐軀軌制生命肯定是充滿罪業(yè) 。耽于滿足感官，虛耗生命而已 。17．然而，在自我中找到歡愉，在自我中找到啟迪，而且，僅在自我中，便找到欣喜和滿足--完全的滿足：這樣的人，再無責(zé)任 。18．自發(fā)者履行賦定的責(zé)任時，并無詭計 。他不會因不論什么理由而不履行責(zé)任，也無需依賴其他有生命的物質(zhì) 。19．勾當(dāng)該是履行責(zé)任，不可依附勾當(dāng)?shù)某晒?。勾當(dāng)而無所依附，便能靠近至尊 。20．甚或國王，如佳納卡等，也是經(jīng)由過程履行賦定的責(zé)任，始到達(dá)完美的境地 。因此，為了教育一般大眾，你該工作 。21．巨大的人一舉一動，四方均起而踵至 。他經(jīng)由過程榜樣行為所成立的標(biāo)準(zhǔn)，整個世界遵行 。22．菩瑞塔之子呀！在三個世界以內(nèi)，我并無賦定的工作 。我不想得到什么，也不需要得到什么，然而，我仍從事賦定的職務(wù)和責(zé)任 。23．因?yàn)榘∑腥鹚樱也宦男匈x定職務(wù)和責(zé)任，肯定所有人都仿效 。24．我停止工作，所有世界便四分五裂 。我會帶來不想要的人口 。摧毀有情眾生的和平 。25．愚笨的人履行責(zé)任時依附結(jié)果；有學(xué)識的人也要履行責(zé)任，但不可依附后果 。如此，方可導(dǎo)人向正路 。26．愚笨的人依附業(yè)報勾當(dāng)；有智慧的人千萬不可迷亂他們的心意--不要鼓勵他們停止工作，倒要鼓勵他們以奉獻(xiàn)精神工作 。27．受假我的影響困惑的魂靈，誤以為勾當(dāng)由本身完成 。其實(shí)，勾當(dāng)由物質(zhì)自然三形態(tài)完成 。28．臂力強(qiáng)大的人哪！掌握了絕對真理，對奉獻(xiàn)工作及業(yè)報工作的分別，了然于胸，便不會被感官所迷，耽于感官歡愉 。29．愚笨的人受了物質(zhì)自然形態(tài)的困惑，完全作物質(zhì)勾當(dāng)，而且變得依附 。他們所履行的責(zé)任，因?yàn)樗麄儫o知，以是屬于低等 。盡管如此，有智慧的人不該煩擾他們 。30．因此呀阿爾諸那，你要將一切工作奉獻(xiàn)給我 。你要念念不離我 。你要不計成敗，開脫自我主義，振作起來--你要作戰(zhàn) 。31．按照我的訓(xùn)示，履行責(zé)任；忠于我的教誨，無羨無妒；如此，便排除了業(yè)報勾當(dāng)?shù)氖` 。32．人因羨妒而不理會和不時常遵行我的訓(xùn)示 。可謂全無知識、愚蠢，而且注定無知，注定受束縛 。33．人皆隨本性勾當(dāng)，即使有知識的人也不破例 。抑制又有何用？ 34．體困的魂靈對感官對象或迎或拒 。然而，感官和感官對象是自發(fā)的障礙，以是不該受其主宰 。35．履行本身的賦定責(zé)任，盡管錯誤，也遠(yuǎn)較圓滿無撼的完成別人的責(zé)任為佳 。即使在履行本身的責(zé)任時身亡，照舊比履行別人的責(zé)任好，因?yàn)椋瑒e人怎樣，本身便怎樣，這是很傷害的 。36．阿爾諸那說：維施尼的后裔啊！人即使不肯為惡，卻身不由己，是受了什么驅(qū)趕呢？ 37．至尊人格神說：阿爾諸那呀！那就是欲望，就只是欲望 。欲望是魂靈與物質(zhì)的情欲形態(tài)接觸而孕育發(fā)生的，最后轉(zhuǎn)為嗔怒 。它邪惡，吞噬一切--是世界的敵人 。38．煙蔽火，塵封鏡，子宮覆蓋胚胎，不同程度的色欲覆蓋有生命的物質(zhì) 。39．因此呀琨緹之子，人的純粹知覺被永恒的敵人--色欲--所蒙蔽 。色欲永無饜足，灼如火焚 。40．欲望盤據(jù)在感官、心意、智性，掩蔽了有生命的物質(zhì)的真正知識，使有生命的物質(zhì)困惑 。41．因此呀！巴茹阿特的俊杰阿爾諸那，開始時，規(guī)限感官，遏制罪過的顯著象征（色欲），然后再鏟除這知識和自發(fā)的撲滅者 。42．活躍的感官高于昏昧的物質(zhì)，心意高于感官，智性高于心意，他（魂靈）高于智性 。43．了解本身逾越物質(zhì)感官、心意、智性，臂力強(qiáng)大的阿爾諸那呀，人該以審慎的靈性智慧（奎師那知覺）去不變心意，并以靈性的氣力，降服無饜足的敵人--色欲 。第四章 超然知識 1．至尊人格神說：我將這門不朽的瑜伽科學(xué)教授給太陽神維煤氣萬，維煤氣萬教授給人類的始祖摩努，摩努又教授給伊克斯瓦庫 。2．這門至高無上的科學(xué)便由此經(jīng)由過程使徒傳系教授下來，那些圣王也是由此接受這門科學(xué)的 。然而，寒來暑往，傳系間斷，這門科學(xué)的原來面目仿佛湮沒了 。3．我今天就告訴你這套古老的科學(xué)--闡釋有生命的物質(zhì)跟至尊的關(guān)系的 。你既然我的奉獻(xiàn)者，又是我的朋友，必能了解這門超然科學(xué)的秘密 。4．阿爾諸那說：太陽神維煤氣萬先禰而生 。說開始時禰教授這門科學(xué)給他，我又怎能明白？ 5．至尊人格神說：我與你已履歷很多很多世 。每一世我都記住，而你呀克敵者，卻不克不及 。6．雖則我無生，我超然的身軀永不毀壞，我是有情眾生之主，但每一年月，我仍以原始的超然形體出現(xiàn) 。7．不管何時何地，宗教衰落，反宗教盛行，巴茹阿特的后裔呀！我便降臨 。8．為了拯救虔信，覆滅邪惡，重建宗教原則，1個年月復(fù)1個年月，我降臨世上 。9．人若了解我顯現(xiàn)和勾當(dāng)?shù)某槐举|(zhì)，離開身體后，再不消降生這個物質(zhì)世界 。阿爾諸那呀！他將晉升至我永恒的居所 。10．過去很多很多人無所依附，不發(fā)急，不嗔怒，念念不離我，托庇于我，認(rèn)識我，于是凈化本身，而且，對我，達(dá)到超然的愛 。11．凡皈依我的，我全按照情況，沐以恩澤 。菩瑞塔之了呀！每1個人都在各方面追隨我 。12．人在這個世上，從事業(yè)報勾當(dāng)，渴望成功 。因此崇拜半神人這樣，自然很快獲得成果 。13．我根據(jù)物質(zhì)自然的三形態(tài)和賦定給每一形態(tài)的工作，將人類社會劃分為四階層 。我雖是這個軌制的始于者，但你該知道，我不工作，亦無變化 。14．我不受工作影響，亦不追求勾當(dāng)成果 。誰了解這涉及我的真理，便不受工作的業(yè)報纏擾 。15．古昔，一切解脫了的魂靈之獲得解脫，全在以這了解勾當(dāng) 。因此，一如古圣，你該以這種神圣的知覺，履行責(zé)任 。16．在決定什么是勾當(dāng)和什么是不勾當(dāng)時，即使有智慧的人也深感困惑 。現(xiàn)在，我告訴你，什么是勾當(dāng)，讓你知道如何遠(yuǎn)離罪過 。17．勾當(dāng)很龐大，極難了解 。因此，人該正確地認(rèn)識，什么是勾當(dāng)，什么是禁制勾當(dāng)，什么是不勾當(dāng) 。18．能在勾當(dāng)中見不勾當(dāng)，不勾當(dāng)中見勾當(dāng)，乃為人中智者 。雖則他從事種種勾當(dāng)，已達(dá)到超然境界 。19．不為滿足感官而勾當(dāng)?shù)娜丝伤憔邆渫耆R 。圣者說，他是工筆者，但完美知識的火苗焚化了業(yè)報勾當(dāng) 。20．他放棄依附勾當(dāng)成果，自滿而自力，雖則從事種種勾當(dāng)，并無業(yè)報 。21．具備這樣理解的人，勾當(dāng)時完全節(jié)制心意和智性，摒棄一切對財產(chǎn)的領(lǐng)有欲，只求生命的基本需要 。如此工作，可無罪業(yè) 。22．滿足于不求而得，遠(yuǎn)離相對性，無嫉妒，不為成敗所動，雖從事勾當(dāng)，亦不受縛纏 。23．人不依附物質(zhì)自然的形態(tài)，而且完全安住超然的知識中，他的工作，也全屬超然 。24．人完全專注于奎師那知覺，肯定可經(jīng)由過程靈性勾當(dāng)?shù)男⒕矗竭_(dá)靈性的國家，因?yàn)橥昝兰唇^對，而且，所奉獻(xiàn)一切亦是靈性的 。25．有些瑜伽師以種種的祭祀捐軀供奉半神人，崇拜的禮節(jié)備至；有些在供奉至尊布茹阿曼的火壇上舉行祭祀捐軀 。26．有些人在受節(jié)制的心意火壇上，以凝聽和感官作祭祀捐軀；有些人則在祭祀捐軀的火壇上，獻(xiàn)出感官對象 。27．有些人為了追求對自我的知識，以瑜伽節(jié)制感官和生命之氣的勾當(dāng)，并以之為捐軀 。28．還有一些，受了捐軀本身所領(lǐng)有的物質(zhì)，修習(xí)苛峻的啟迪，履行嚴(yán)刻的誓詞，實(shí)踐八重玄秘瑜伽；還有其他的人，鉆研《韋達(dá)經(jīng)》，以增進(jìn)超然知識 。29．甚或還有其他的人，為了長處神定，有意節(jié)制呼吸 。他們練習(xí)反呼吸功，反吸為呼，最后無呼無吸，長處神定 。這個之外，還有些人節(jié)食，以停止呼吸作捐軀 。30．這些人熟識祭祀捐軀的意義，全獲凈化，再無罪業(yè)，而且飫嘗祭馀的甘露后，升晉至高無上的永恒天穹 。31．庫茹王朝的俊杰呀！沒有祭祀捐軀，人在這個星球，或在現(xiàn)世，永不歡愉 。況且鄙人一世呢？ 32．這種種不同的祭祀捐軀，由種種不同的工作孕育發(fā)生，被《韋達(dá)經(jīng)》所承認(rèn) 。以此認(rèn)識這些祭祀捐軀，你可獲解脫 。33．懲敵者呀！捐軀知識較捐軀物質(zhì)財產(chǎn)更崇高 。菩瑞塔之子呀！以工作為捐軀終究升晉至超然知識 。34．努力皈依靈性導(dǎo)師，進(jìn)修真理；訓(xùn)以疑難，完全地順從，而且為他服務(wù) 。自發(fā)的魂靈，看過了真理，能授你知識 。35．當(dāng)你如此得到了真知灼見，便會認(rèn)識，一切有生命的物質(zhì)不過是我的部分--他們?nèi)谖抑?，而且屬于?。36．即使你是惡中之惡，一朝登上超然知識之舟，便能度過苦海 。37．熊熊的火苗焚木成燼，阿爾諸那呀，知識的火苗也焚物質(zhì)勾當(dāng)?shù)臉I(yè)報成燼 。38．在這個世上，超然知識最崇高，最純粹 。這種知識是一切玄功秘教的熟果 。獲得這種知識，在適當(dāng)?shù)臅r候，便享受自我 。39．堅(jiān)決相信不移，念念不離超然知識，抑制感官，很快便到達(dá)至高無上的靈性安然平靜 。40．愚笨無信仰，懷疑啟示經(jīng)典，無法獲得神的知覺 。懷疑的魂靈，在現(xiàn)世或來世，皆無歡愉 。41．財富的征服者呀，棄絕勾當(dāng)成果，以超然知識摧毀懷疑，穩(wěn)住自我之中，便不為業(yè)報束縛 。42．因此，以知識為武器，揮砍你心里由愚笨帶來的懷疑，巴茹阿特的后裔呀！瑜伽是你的武器，起立來作戰(zhàn)吧 。第五章 業(yè)報瑜伽--奎師那知覺的勾當(dāng) 1．阿爾諸那說：奎師那呀！禰首先要我棄絕工作，然后又要我以奉獻(xiàn)精神工作 ?，F(xiàn)在，請你確定地告訴我，兩者之中，誰為更善？ 2．至尊人格神說：棄絕工作和以奉獻(xiàn)精神工作，對解脫均有裨益 。然而，兩者之中，以奉獻(xiàn)精神工作較棄絕工作為好 。3．對勾當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，不討厭，不渴望 ?？煞Q長棄絕 。如此，遠(yuǎn)離一切相對，降服物質(zhì)的束縛，也易如反掌 。如此，便是完全地的解脫啊！臂力強(qiáng)大的阿爾諸那 。4．只有無知的人材認(rèn)為，業(yè)報瑜伽、奉獻(xiàn)服務(wù)跟分析研究物質(zhì)世界（數(shù)論）不同 。真正有知識的人說，專心從事前二者或后者，所獲得的是三者合起來的結(jié)果 。5．認(rèn)識經(jīng)由過程棄絕達(dá)到的境地也可經(jīng)由過程奉獻(xiàn)服務(wù)達(dá)到，而且了解數(shù)論跟瑜伽同屬一層面，始為了解事物的真相 。6．除非為主作奉獻(xiàn)服務(wù)，單純棄絕勾當(dāng)，不會令人歡愉 。圣者從事奉獻(xiàn)工作，便獲凈化，而且，當(dāng)即可跟至尊主在一起 。7．以奉獻(xiàn)精神工作，魂靈純凈，節(jié)制本身的心意和感官，世人所愛，也愛世人 。不斷工作，永不為物質(zhì)束縛 。8(9．在神圣知覺中的人，盡管目視、耳聽、身觸、鼻嗅、口吃、走動，睡覺，呼吸 。內(nèi)心常知道，本身并沒有做什么 。他常常知道，他措辭、排泄、吃東西、開眼閉眼的時候，是物質(zhì)感官在勾當(dāng)，他本身并無參與 。10．履行責(zé)任而無依附，勾當(dāng)結(jié)果全奉獻(xiàn)給至尊神，即身不遭罪過勾當(dāng)?shù)挠绊?，一如蓮葉不沾水 。11．瑜伽師放棄依附，以身軀、心意、智性、甚或感官勾當(dāng)，不過為了凈化本身 。12．篤信不移的奉獻(xiàn)魂靈，將一切勾當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，供奉給我，以是達(dá)到至純至粹的安然平靜 。另一方面，人貪求工作結(jié)果，不與圣神相合，必被物質(zhì)束縛 。13．體困有生命的物質(zhì)，節(jié)制本性，在心意上棄絕一切勾當(dāng)，不工作，也不叫其他有生命的物質(zhì)工作，歡愉的處在九門之城（物質(zhì)身軀） 。14．體困魂靈--身軀的城主，永不孕育發(fā)生勾當(dāng)，也不促使別人勾當(dāng)，也不孕育發(fā)生勾當(dāng)?shù)慕Y(jié)果 。這一切，全由物質(zhì)自然的形態(tài)引起 。15．至尊魂靈也不賣力不論什么人的勾當(dāng)，不管罪過的或虔誠的 。只是，體困有生命的物質(zhì)因?yàn)橛薇棵杀瘟怂麄冋嬲闹R，以是感到困惑 。16．掃蕩無知，接受知識的啟迪 。這知識展現(xiàn)一切，正如日間的太陽照亮一切 。17．智性、心意、信仰、托庇全堅(jiān)決不移，交給給至尊，獲得完全的知識，疑慮一空；因此，在解脫之途上，勇往直前 。18．謙和的圣者，因?yàn)榫邆湔嬷R，以劃一的目光看待淵博溫和的布茹阿門、母牛、大象、狗和吃狗者（四階層以外的人） 。19．心意安然平靜純一，已降服了生死 。象布茹阿曼，無瑕可比，而且，安處于布茹阿曼 。20．遇樂不樂，逢悲不悲，能自知，無困惑，了解神的科學(xué)，可算安處于超然境界 。21．如此，已獲解脫，不受物質(zhì)的感官歡愉或外在的對象引誘，常處于神定，深享其中之樂 。如此，已到達(dá)自發(fā)，因?yàn)閷Ｗ⒂谥磷?，其樂無窮 。22．與物質(zhì)感官接觸，物質(zhì)之樂乃生，這實(shí)是苦之源 。琨緹之子呀！這些歡愉好頭不比好尾，有智慧的人不以為樂 。23．離開身軀之前，能抵受物質(zhì)感官的煽誘，阻止欲望和嗔怒的沖擊，便是在這個世上活得很歡愉的瑜伽師 。24．內(nèi)樂內(nèi)悅內(nèi)明，而且內(nèi)心活躍，實(shí)為完美的玄秘主義者：在至尊處獲得解脫，而且最后跟至尊在一起 。25．逾越相對性，全無懷疑，心意勤作內(nèi)省，常忙于造福有情眾生，遠(yuǎn)離一切罪過，可在至尊處獲得解脫 。26．遠(yuǎn)離嗔怒和一切物質(zhì)欲望，自發(fā)自律，常追求完美，必很快在至尊處獲得解脫 。27(28．超然主義者拼除一切外在的感官對象，眼神集中在兩眉之間，鼻孔停止呼吸，節(jié)制心意、感官、智性，于是遠(yuǎn)離欲望、發(fā)急、嗔怒 。常能如此，必獲解脫 。29．圣者知道，我是一切祭祀捐軀和苦行的終縱目的，一切星宿和半神人的至尊，一切有生命的物質(zhì)的賜福者和祝愿者，因此，他們無物質(zhì)之苦，達(dá)到安然平靜的境界 。第六章 入定瑜伽 1．至尊人格神說：不依附工作的結(jié)果，履行責(zé)任，始為棄絕 。這樣的人是真正的瑜伽師，他不會不生火，不工作 。2．所謂棄絕，便是瑜伽--上接至尊 。人除非棄絕感官歡愉，不然不克不及夠成為瑜伽師 。3．對初習(xí)八重瑜伽的人，工作是手段；對已到達(dá)瑜伽境界的人，停止一切物質(zhì)勾當(dāng)才是手段 。4．棄絕一切物質(zhì)欲望，勾當(dāng)而不為感官滿足，不追求結(jié)果，可算到達(dá)瑜伽境界 。5．人須以心意提升本身，不讓本身墮落 。對受前提限制的魂靈，心意便是朋友，也是敵人 。6．降服心意，心意便是最好的朋友，降服沒完心意，心意便是最大的敵人 。7．降服心意，因?yàn)榈竭_(dá)安然平靜的境界，以是看見超靈 。如此，悲喜、冷熱、光榮和恥辱均無分別 。8．獲得知識，到達(dá)悟境，即稱心滿意，可算自發(fā)有成，而且可稱為瑜伽師（或玄秘主義者） 。安處超然境界，節(jié)制自我，視萬物--不管鵝卵石、石塊、金塊--皆一 。9．平等看待一切人--老實(shí)的祝愿者、朋友、敵人、羨妒者、親戚、虔信者、罪人、凡事漠不體貼的人、大公忘我的人，修養(yǎng)更進(jìn)一步 。10．超然主義者該努力，常將心意專注于至尊自我 。他該獨(dú)個隱居，隨時小心節(jié)制心意，遠(yuǎn)離欲望，拼除領(lǐng)有之念 。11(12修習(xí)瑜伽，該到深隱之處；在地上鋪上古撒草，再鋪上鹿皮軟布 。墊座須在圣地，不可過高 。也不可太低 。瑜伽師坐下，堅(jiān)如磐石，修煉瑜伽：節(jié)制心意和感官，凈化內(nèi)心，將心意集中于一點(diǎn) 。13(14．身體、頸、頭直立，成一直線，兩眼凝視鼻尖 。然后，節(jié)制心意，無焦炙、無發(fā)急，完整張紙脫性糊口 。內(nèi)心觀想，念念在我，而且以我為生命的終縱目標(biāo) 。15．如此觀想，常節(jié)制身軀、心意、勾當(dāng)，玄秘的超然主義者在物質(zhì)存在終結(jié)后，到達(dá)神的國家 。16．阿爾諸那呀！吃得太多太少，睡得太多太少，都無法修煉成為瑜伽師 。17．節(jié)制進(jìn)食、睡眠、工作、娛樂，再修習(xí)瑜伽，一切物質(zhì)疾苦，均獲減輕 。18．瑜伽師修煉瑜伽，規(guī)范心意勾當(dāng)，安于超然境界，再無不論什么物質(zhì)欲望，開說到達(dá)瑜伽境界 。19．超然主義者，節(jié)制心意，長安于觀想超然自我，絕不動搖，一如燈無風(fēng)不幌 。20(23．修煉瑜伽，心意完全拼除物質(zhì)勾當(dāng)，這完美的階段，稱為神定 。這個階段的特色，是能以純粹心意觀照自我，并在自我中獲得歡愉 。在這個歡愉境界，經(jīng)由過程超然感官，有無限的超然歡愉，到達(dá)這個境界，永不違反真理，其中的歡愉，更可算再大不過的收成 。安處于這個境界，即使遇上極大的堅(jiān)苦，也永不動搖 。這確實(shí)是真正的自由，遠(yuǎn)離一切與物質(zhì)接觸而來的諸苦 。24．以不動搖的決心和信仰，修習(xí)瑜伽；凡由假我孕育發(fā)生的物質(zhì)欲望，一并拼棄，而且，以心意從各方面節(jié)制所有感官 。25．篤于所言，以智性，逐漸地，一步一步，安處神定，于是，心意再無旁騖，專注于自我 。26．心意本為扭捏不定，思東想西，必須以自我收攝節(jié)制 。27．心意專注于我的瑜伽師，真正獲得最高的歡愉 。因?yàn)橄虿既惆⒙J(rèn)同，獲得解脫：心意安然平靜，情意馴寧，遠(yuǎn)離罪過 。28．瑜伽師遠(yuǎn)離一切物質(zhì)污染，穩(wěn)處于自我，于是到達(dá)歡愉的最完美境界，常與至高無上的知覺接觸 。29．真正的瑜伽師在我的身上看到一切有生命的物質(zhì)，在一切有生命的物質(zhì)身上看到我 。自發(fā)者實(shí)在無處看不到我 。30．看到我無處不在，而且在我身上看到一切 。這樣的人永不會落空我，我也永不會落空他 。31．瑜伽師知道，在一切有生命的物質(zhì)內(nèi)里的超靈，與我無二無別，以是崇拜我，不管不論什么情況，都不離開我 。32．以己為例，了解一切有生命的物質(zhì)，不管是苦是樂，皆為平等，便是完美的瑜伽師 。阿爾諸那呀！ 33．阿爾諸那說：摩杜蘇旦呀！禰所撮述的瑜伽系統(tǒng)，對我來講，似乎不切合實(shí)際際，而且難以勉強(qiáng)承受，因?yàn)樾囊獠话膊环€(wěn) 。34．因?yàn)樾囊獠话?、沖動、頑固，而且十分狂暴，奎師那呀！要節(jié)制心意，對我來講，似乎比節(jié)制風(fēng)難 。因?yàn)樾囊獠话?、沖動、頑固，而且十分狂暴，奎師那呀！ 35．至尊人格神說：臂力強(qiáng)大的琨緹之子呀！毫沒有疑難問，節(jié)制不安的心意，異常堅(jiān)苦，但無所依附，修習(xí)有恒心，仍有可能 。36．不約束心意，難以自發(fā) 。節(jié)制心意，以正當(dāng)?shù)姆椒ㄅ?，肯定成?。這是我的定見 。37．阿爾諸那說：信奉神的人起初修習(xí)自發(fā)，卻不克不及堅(jiān)持，因?yàn)樗啄顭胧⒍胪径鴱U，無法到達(dá)玄功密教的圓滿境地，結(jié)果會怎樣？ 38．臂力強(qiáng)大的奎師那呀！這樣的人，違離了超然的途徑，會不會消失如飛散的云，在不論什么領(lǐng)域，均無職位地方 。39．這便是我的疑慮呀奎師那！我要求禰趕走這疑慮 。除了禰，再找不到趕走這疑慮的人！ 40．至尊人格神說：菩瑞塔之子呀！超然主義者，從事前景光亮的勾當(dāng)，不管在這個世界或在靈性世界，都不會遭撲滅 。我的朋友，為善者永不受制于邪惡 。41．不成功的瑜伽師，在虔誠有生命的物質(zhì)所居的星宿上，享樂很多很多年之后，便投胎正義人家，或投胎富有的貴族家庭 。42．或者，投胎于具備高度智慧的超然主義者家庭 。簡直，世上如此誕生極為罕有 。43．如此投胎后，他再次恢復(fù)前世的神圣知覺，為獲得徹底的成功，努力精進(jìn) 。庫茹之子呀！ 44．因?yàn)榍笆郎纳袷ブX，他自然而然被瑜伽原則所吸引--即使不特意追求這些原則 。這樣的超然主義者，刨根問底，努力修行瑜伽，逾越圣典的儀式原則 。45．瑜伽師老實(shí)地修行，努力精進(jìn)，盡除污垢，最后，顛末很多很多世修行，達(dá)到至高無上的目標(biāo) 。46．瑜伽師比苦行者、經(jīng)驗(yàn)主義者及從事業(yè)報勾當(dāng)?shù)娜司薮?。因此呀阿爾諸那，你要成為瑜伽師 。47．長住于我，虔極篤信，以超然的愛心折務(wù)崇拜我，瑜伽師而如此崇高無比，而且，經(jīng)由過程瑜伽跟我在一起，關(guān)系最感情好 。最新好站推薦:1.www.byfor.cn2.www.verywin.cn3.www.oifo.cn4.www.dontgiveup.cn5.www.microblue.com.cn

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