編者按：你喜歡武術(shù)嗎?你喜歡武道帶給你的樂趣嗎?靜心練習(xí)武道，感受天地的浩然之氣，對(duì)很有效果，你嘗試過嗎?
武道養(yǎng)生 度百歲乃去
武道辛辛，其樂無窮;止戈為武，以武演道;因武悟道，以道御武;強(qiáng)筋健骨，扶弱御侮;武道并重，修養(yǎng)身性 。煉就動(dòng)形靜養(yǎng)之術(shù)，養(yǎng)成天地浩然之氣 。
現(xiàn)代社會(huì)高度的物質(zhì)文明，讓我們有了太多的物欲，我們無休止地向自然索取，過度地依賴藥物維持健康 。我們幾乎忘記自身也是自然界的一部分，而生命是一切知識(shí)和智慧的載體，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本 。在這個(gè)熙來攮往的塵世中，太多的誘惑讓人不顧生命，直到將來有一天再向身體索取進(jìn)取的能量時(shí)，才驚覺生命之舟已然朽敗 。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人體內(nèi)部的陰陽平衡看作是健康的基礎(chǔ)，一旦平衡被打破，健康也就被破壞了 。因此，古代養(yǎng)生學(xué)主張通過動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、煉養(yǎng)結(jié)合、形神結(jié)合的各種方法，實(shí)現(xiàn)陰陽元?dú)夂腕w內(nèi)精氣神的平衡充盈 。武術(shù)在其發(fā)展中也受到了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的極大影響，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法與武術(shù)相互融合，形成了“內(nèi)煉精氣神，外煉筋骨皮;內(nèi)外兼修，形神合一”的武術(shù)煉養(yǎng)理論，“氣”被視為武術(shù)的本根，武術(shù)的種種外在形態(tài)和神韻，均是“氣”的演化與體現(xiàn) 。從這個(gè)意義上來講，武術(shù)養(yǎng)生的最終目的是超越招式的束縛，達(dá)到精神和形體的雙重?zé)捇?，全面改善生理、心理的機(jī)能，這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一般體育鍛練的重要所在，它的最終使命是研究、探索、開發(fā)人的潛力，發(fā)展生命科學(xué)，完善生命科學(xué) 。
這些帶有養(yǎng)生特質(zhì)的武術(shù)功法動(dòng)作緩慢柔和，以呼吸、意念相結(jié)合，充分展示著形與神的完美結(jié)合，意與氣的統(tǒng)一，以及內(nèi)心世界對(duì)自然的體悟與和諧 。同時(shí)，通過武術(shù)調(diào)通經(jīng)絡(luò)、流暢氣血、協(xié)調(diào)陰陽的作用，將體內(nèi)病氣排出，從而使內(nèi)臟趨于陰陽平衡，最終提高人體的免疫能力，延緩各系統(tǒng)器官的衰老，達(dá)到“有病治病、無病防身”的健康目的 。
今天，《養(yǎng)生雜志》特意尋訪當(dāng)今武術(shù)大家，為讀者搜尋適宜現(xiàn)代人練習(xí)的華夏傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生方法之精華，以武之術(shù)磨礪我們的筋骨，以武之道健全我們的意志，讓生命重?zé)ɑ盍?
延伸閱讀
峨眉山靈秀苑國際武術(shù)養(yǎng)生基地位于峨眉仙山起始之地，匯天地靈氣之精粹，融水文景觀之大成，在此，可戲水靈秀，靜養(yǎng)瑜伽，養(yǎng)膚洗纖塵，盡享遠(yuǎn)古浪漫，棲息疲憊心靈;在此，可快意江湖，一展筋骨，領(lǐng)略俠義人生，隨大師論習(xí)武術(shù)，感悟峨眉武術(shù)文化厚重底蘊(yùn);在此，也可品味武林食府經(jīng)典養(yǎng)生佳肴，夏日風(fēng)情燒烤，開懷暢飲，揮灑豪情，享受張弛有度的養(yǎng)生之道……
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