《水經(jīng)注》有云：“自河入濟(jì)，自濟(jì)入淮，自淮達(dá)江，水徑周通 ?！痹趥鹘y(tǒng)人文地理中，以長江、黃河、淮河和濟(jì)水等“四瀆”為骨干 。東漢班固編著的《漢書·溝洫志》對(duì)黃河倍加推崇，認(rèn)為：“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗 ?！庇纱舜_立了黃河“四瀆之宗”的地位，而民間以更接地氣的“母親河”稱呼黃河 。
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上圖_ 黃河流域地圖
黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山脈，全長5464公里，流經(jīng)青、川、隴、寧、內(nèi)蒙、陜、晉、豫和魯?shù)??。ㄗ灾螀^(qū)），流域面積752443平方公里 。黃河自西經(jīng)過黃土高原，裹挾十六億噸泥向東奔流，其中有十二億噸流入大海，有四億噸積淀在下游，形成三角形沖積平原 。早在春秋時(shí)期，民間以“河”稱呼黃河 ?！对姟の猴L(fēng)·伐檀》有：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮 。河水清且漣猗 ?！边@里的河說的就是黃河，而且當(dāng)時(shí)河水清波蕩漾 。時(shí)至戰(zhàn)國，受自然環(huán)境變化的影響，黃河水質(zhì)開始變濁，《左傳·襄公八年》中有“俟河之清，人壽幾何”的詩句，到了兩漢，黃河的混沌已經(jīng)深入人心，人們用“濁河”稱呼黃河，《漢書·地理志》中首次出現(xiàn)了“黃河” 。直到唐宋，黃河被社會(huì)主流廣泛使用 。
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上圖_ 隋唐大運(yùn)河，與黃河交匯
黃河流域位于暖溫帶，屬于大陸性降風(fēng)氣候 。經(jīng)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了處于舊石器時(shí)期的山西西侯度猿人、陜西藍(lán)田猿人、大荔猿人、山西襄汾丁村早期智人等早期人類 。這些人類活動(dòng)的遺跡，點(diǎn)燃了黃河文化的星星之火 。河南淮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的墓葬中，墓主人不僅有三個(gè)殉葬的仆人，而且在墓外有大規(guī)模祭祀的跡象，表明了其與眾不同的身份 。在距今八千年的裴李崗文化中，男子已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了 。到了仰韶文化，氏族形式由母系過渡到父系，男子在社會(huì)活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并且有了軍事組織的存在 。位于甘肅秦安的大地灣遺址，由中心禮儀建筑和分布式居住區(qū)構(gòu)成，面積達(dá)近百萬平方，文化的發(fā)展由點(diǎn)狀向線性發(fā)展的趨勢 。距今6000多年的黃河中下游，遍布著“華夏”、“九夷”、“諸戎”、“群翟”、“三苗”等部落，他們治水灌溉，開展農(nóng)耕，奠定了文化由野蠻走向文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 。以中原為代表的黃河流域，經(jīng)歷了夏、商、周多元并立一體化擴(kuò)張式發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的黃河文化 。秦一統(tǒng)六合，建立起以黃河文化為主體，吸納北方游牧文化和長江文化的華夏文明 。由此說明，黃河文明是華夏文明最核心的直根系 。
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上圖_ 農(nóng)耕社會(huì)
社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了沿黃地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的進(jìn)步 。沿黃地區(qū)的百姓興修水利，改進(jìn)農(nóng)具，革新農(nóng)技，促使最早的精耕農(nóng)業(yè)區(qū)的形成 ?！秶L(fēng)·豳風(fēng)·七月》是一首典型的農(nóng)事詩，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀 。在《周頌·臣工》、《大雅·生民》、《大雅·綿》、《小雅·甫田》中也有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)情況 。除了農(nóng)業(yè)，以絲綢和瓷器為代表手藝品，暢銷世界，瓷器成為“中國”的代名詞 。通過商鞅變法、文景之治、光武中興、貞觀之治、王安石變法等措施，中國的經(jīng)濟(jì)在世界上名列前茅 。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的助力下，沿黃地區(qū)散布著長安、洛陽、開封等6處古都群，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮 。有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，華夏民族由松散的政治實(shí)體逐步走向融合和統(tǒng)一 。
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