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瑜珈紅塵　瑜珈修行的方式方法盡管種類(lèi)繁多，千差萬(wàn)別，但其基本內(nèi)容，不外乎戒定慧三者。先說(shuō)禪定的種類(lèi) 。禪定的種類(lèi)很多，《瑜珈師地論》卷十一《三摩●多地》中歸納為四類(lèi)，即靜慮、解脫、等持、等至 ?，F(xiàn)分述如下：

文章插圖
一、靜慮
靜慮，為梵語(yǔ)“禪那”之漢譯，即于一所緣境系念寂靜、正審思慮之意。靜慮有四種，就是通常所說(shuō)的四禪。
（一）初禪，離生喜樂(lè) 。即離欲界諸惡不善法（身惡、語(yǔ)惡），有尋有伺，于尋伺未見(jiàn)過(guò)患，及有對(duì)治欲界諸惡之善尋伺。喜樂(lè)者，已獲得所希求之色界初禪定境，內(nèi)心喜悅，于喜樂(lè)未見(jiàn)過(guò)失，一切粗重（指身心不自在性）皆得遠(yuǎn)離，得廣大輕安，身心調(diào)暢，有堪能性。此初禪具足五支：尋、伺（為取所緣）、喜（為受境界）、樂(lè)（為除粗重）、定（心一境性，為禪所依） ?！惰べぁ肪硎恢姓f(shuō)，由斷除五法、修滿五法而證此定。所斷五法者：（1）欲所引喜，于妙五欲，或見(jiàn)或聞，或曾領(lǐng)受，憶念歡喜。（2）欲所引憂，即于妙五欲若求不遂，或得已便失，多生憂惱。（3）不善所引憂，即由憂苦的心情而行殺業(yè)，乃至起邪見(jiàn) 。（4）不善所引喜，即由喜樂(lè)的心情而行殺業(yè)，或生邪見(jiàn)等。（5）不善所引舍，如任由部屬造殺業(yè)等，或放任自己，思惟作惡方便，或于諸惡放任不斷；又不善現(xiàn)前，隨順而行。所修五法者；（1）歡，因清凈持戒，生起無(wú)悔，心意適悅。（2）喜，由正修方便，心生欣悅。（3）安，謂離粗重，身心調(diào)適。（4）樂(lè)，由離身心粗重故，于諸（欲界）煩惱而得解脫。（5）定，即于所緣，審正觀察，心專(zhuān)一境。
（二）二禪，定生喜樂(lè) 。有四支：內(nèi)等凈（為取所緣）、喜、樂(lè)、定。即于初禪有尋有伺三摩地相心能棄舍，于無(wú)尋無(wú)伺三摩地相系念安??；對(duì)快速變化的所緣境界能正遠(yuǎn)離，于較為穩(wěn)定的境界中安住其心，內(nèi)心一味寂靜，乃至極寂靜。這種舍念正知，離尋伺亂，就是內(nèi)等凈。定者，超過(guò)初禪尋伺有間缺位，能正獲得無(wú)間缺位。喜樂(lè)者，由超越尋伺，離初禪地諸煩惱品所有粗重，有廣大輕安，身心調(diào)柔，有堪能樂(lè)，于彼喜相未見(jiàn)過(guò)患。
（三）三禪，離喜妙樂(lè) 。有五支：舍、正知、念（三者均為取所緣）、樂(lè)、定。舍者，于前喜相深見(jiàn)過(guò)患，于喜離欲，由離尋、伺、喜故，名之為舍。由有舍故，安住所有正念。正知者，若由失念，或有前喜俱行想及作意現(xiàn)行，立即以慧覺(jué)知，方便棄舍。樂(lè)者，由離令心踴躍之喜，內(nèi)心寂靜，便唯有樂(lè)受及輕安樂(lè) 。
（四）四禪，舍念清凈。有四支：舍清凈、念清凈（二者為取所緣）、舍受、定。入此第四禪者，進(jìn)一步舍斷第三禪中之樂(lè) 。至此，一切尋、伺、喜、樂(lè)、入息、出息都斷盡無(wú)余；心住無(wú)動(dòng)，一切動(dòng)亂皆悉遠(yuǎn)離，故說(shuō)舍念清凈。
二、解脫
“解脫”類(lèi)定，包括了八解脫、八勝處、十遍處三種，略說(shuō)如次：
（一）八解脫：（1）有色觀諸色解脫――已離欲界得色界定者，為于欲界色（如死尸等相）得觀想自在，而于欲界諸色以光明相專(zhuān)注思惟，而成就觀想。（2）內(nèi)無(wú)色想觀外諸色解脫――已離色界欲，無(wú)色界定不現(xiàn)在前，又不思維彼想光明相（屬于色界），但于外色（屬欲界）而作觀想。（3）凈解脫身作證具足住――于第四靜慮解脫諸障，令得根本圓滿。凈，即第四禪中離諸障而舍念圓滿清凈；解脫者，能解脫凈不凈變化生起煩惱障；身即意身（體）；作證，由于智斷而證；具足住，第四靜慮根本圓滿，為圣所住。（4）空無(wú)邊處解脫――于彼空處已得離欲，即于虛空思維觀想。（空無(wú)邊處定者，即心除遣諸色、想之后，起無(wú)邊虛空觀想而安住之）（5）識(shí)無(wú)邊處解脫――于彼識(shí)處已得離欲，即于此識(shí)思維觀想。（識(shí)無(wú)邊處定，是先舍前虛空無(wú)邊處想，即于能觀之識(shí)起無(wú)邊行相）⑥無(wú)所有處解脫――于無(wú)所有處已得離欲，而于識(shí)無(wú)邊思維觀想。（無(wú)所有處定者，從識(shí)無(wú)邊處求上進(jìn)時(shí)，離其識(shí)外，更求余境，都無(wú)所得，由此令心安?。叻窍敕欠窍胩幗饷摠D―于非想非非想處已得離欲，即遍于想可生處，應(yīng)作觀想。（非想非非想處定，是從無(wú)所有處求上進(jìn)時(shí)，超過(guò)無(wú)所有處之想，及識(shí)處以下有所有想，名非有想；非無(wú)想者，謂非如無(wú)想及滅盡定，一切諸想皆悉滅盡。唯有微細(xì)想，緣無(wú)相境轉(zhuǎn)，故名非想非非想）此七解脫，于所觀法，要離彼地?zé)勒先?，方始修?xí) 。今觀彼境，為除定障，起神通功德得自在故。⑧想受滅（即滅盡定）解脫――修習(xí)暫背棄受想，令離定障。（后更詳解）

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