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只是本義的瑜伽深?yuàn)W晦澀 ， 忙碌的現(xiàn)代人不可能按照傳統(tǒng)方法達(dá)到奇妙的瑜伽境界 ， 只能修習(xí)瑜伽中比較容易接受的體式、呼吸法和冥想中的一部分來求得身體和精神的和諧 ， 心靈的澄澈 。而且因?yàn)樽陨淼莫M隘 ， 現(xiàn)代瑜伽人還有一種傾向：將自己修習(xí)的可憐的一點(diǎn)瑜伽皮毛視為珍寶而對(duì)別人的修練予以貶斥 ， 以致現(xiàn)代瑜伽種類如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn) ， 短短百年時(shí)間中出現(xiàn)的瑜伽種類已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過5000年中傳承的瑜伽數(shù)量之和 。為了避免大家特別注意某一種瑜伽方法而忽視了更為重要的東西 ， 更好地理解瑜伽的特點(diǎn) ， 我們可以根據(jù)練習(xí)主體、環(huán)境、功能等很容易將現(xiàn)代流行的瑜伽予以歸類 。比如 ， 按照練習(xí)主體分為：孕婦瑜伽、男子瑜伽、兒童瑜伽、老年瑜伽、雙人瑜伽、親子瑜伽；按照環(huán)境分為：高溫瑜伽、香薰瑜伽、戶外瑜伽、家庭瑜伽、水中瑜伽、健身房瑜伽；按功能分為：纖體瑜伽、力量瑜伽、減壓瑜伽、美容瑜伽、康復(fù)瑜伽、兩性瑜伽等等 。但是 ， 當(dāng)學(xué)員問及諸如陰瑜伽、靜瑜伽、流瑜伽、熱瑜伽等的異同以及藏地瑜伽是不是瑜伽 ， 為什么現(xiàn)代瑜伽蓬勃興旺而傳統(tǒng)瑜伽卻日漸式微 ， 瑜伽從一種修煉方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N體育運(yùn)動(dòng)是墮落還是升華等問題時(shí) ， 卻讓我們沉吟多時(shí) 。說實(shí)話 ， 這些都是依我們的學(xué)識(shí)很難回答的大問題 。根據(jù)我們的思考 ， 要把上述問題弄明白 ， 首先應(yīng)該梳理清楚瑜伽流傳至今的種種流派 ， 在瑜伽傳承的大譜系中找出各種瑜伽形式的位置 ， 從中發(fā)現(xiàn)瑜伽發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和運(yùn)行規(guī)律 。從瑜伽流派傳承圖中 ， 可以清楚地看到：無論是西方流行的輔助瑜伽、流瑜伽、陰瑜伽 ， 還是時(shí)下興起的香薰瑜伽、高溫瑜伽等 ， 根源都是哈塔瑜伽和八支分法瑜伽 ， 并且在二者的基礎(chǔ)上 ， 不斷演繹和發(fā)展 ， 只是著重強(qiáng)調(diào)其中的一方面 ， 從而便成為它的特點(diǎn) 。換言之 ， 現(xiàn)代瑜伽將印度瑜伽中的主流瑜伽王瑜伽和哈他瑜伽體系按照現(xiàn)代人的要求進(jìn)行了改造 ， 可以練得很艱深 ， 也可以練得很簡(jiǎn)單 ， 也可以增加新的元素 ， 完全聽從于練習(xí)者自己的安排 。比如Yoga+高溫=高溫瑜伽 ， Yoga+拉筋=陰瑜伽 ， Yoga+氣功=氣功瑜伽 ， AshtangaYoga-教條=PowerYoga、流瑜伽 。一些新興種類也許有商業(yè)炒作之嫌 ， 但是對(duì)瑜伽進(jìn)行細(xì)分也是好事 ， 比如所謂的男子瑜伽、產(chǎn)后瑜伽、孕婦瑜伽 ， 都有針對(duì)性理療的功效 ， 幫助不同人群提高抵抗力 ， 消除亞健康狀態(tài) ?！安孛堋笔遣貍鞣鸾堂茏诘暮?jiǎn)稱 ， 在佛教各派中 ， 瑜伽與密教的關(guān)系最為密切 。因?yàn)殍べば蟹ㄊ且磺忻芙绦扌兄凶钪饕男扌蟹椒?。密宗修行者的教師可稱瑜伽師 。甚至于全部的密教本身 ， 就可以稱瑜伽宗、瑜伽師 ?？梢婅べしㄔ诿芙痰乃枷塍w系與修行儀軌中 ， 確實(shí)占據(jù)了重要的地位 ， 如果沒有瑜伽的修行方法 ， 可以說就沒有佛教的密教 。但藏密瑜伽與印度瑜伽有很大區(qū)別 ， 其中最核心的差別就是對(duì)氣、脈、明點(diǎn)的明確 。由于根本性的內(nèi)容與核心技術(shù)的改變 ， 兩者已經(jīng)是有很大區(qū)別的兩個(gè)體系 。另外需要指出的是藏密瑜伽作為藏傳佛教的一個(gè)重要組成部分 ， 每一細(xì)小處都滲透著非常濃厚的宗教內(nèi)容 ， 很多瑜伽或氣功學(xué)者曾試圖將其中的純瑜伽提出 ， 但成果不多 。當(dāng)代西方流傳的主要是“現(xiàn)代瑜伽” ?，F(xiàn)代瑜伽是為了順應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏、情調(diào)、方式 ， 在印度古典瑜伽的基礎(chǔ)上加以改良或簡(jiǎn)化形成的新型瑜伽 ?，F(xiàn)代瑜伽的蓬勃發(fā)展首先是瑜伽大師級(jí)人物不斷涌現(xiàn) ， 從維韋卡南達(dá)、尤伽南達(dá)、希瓦南達(dá)、到克利希那麻查亞 ， 艾揚(yáng)格、PattabhiJois等 ， 大師云集 ， 追隨者眾多 ， 推動(dòng)了現(xiàn)代瑜伽的發(fā)展 。其次是現(xiàn)代瑜伽的變革精神 ， 去除了宗教的影子 ， 使得瑜伽更像一種體育鍛煉的項(xiàng)目而不再是神秘的修煉工具 ?，F(xiàn)代瑜伽在西方世界進(jìn)行的本土化、現(xiàn)代化改造 ， 給西方的瑜伽界帶來清新的空氣 。同時(shí)也吸引了更多的瑜伽愛好者 ， 極大地推動(dòng)了印度瑜伽在世界上的傳播 。瑜伽習(xí)練者不必一定要去唱誦那些深澀的梵文 ， 也不再需要努力去做那些似乎高不可及事實(shí)上總是不免會(huì)遭遇挫折感的體式 ， 而更專注于鍛煉帶來的身心愉悅 。第三是瑜伽自身的魅力 ， 瑜伽的魅力所在是它的多樣性 。瑜伽在治療、恢復(fù)和預(yù)防疾病方面的價(jià)值已被人們認(rèn)可并廣為流傳 ?，F(xiàn)在 ， 人們更加關(guān)注瑜伽更為實(shí)際的益處 ， 包括促進(jìn)身體健康、意識(shí)清醒、了解自我、控制壓力和產(chǎn)生幸福感 。在當(dāng)今社會(huì) ， 當(dāng)提到瑜伽這個(gè)詞 ， 世界各地都有很多人會(huì)有一種神秘感 。它可以使習(xí)練者同時(shí)關(guān)注身體、心理和靈魂 ， 并把三者結(jié)合 ， 幫助人們擺脫痛苦 。大多數(shù)西方的習(xí)練者都關(guān)注體式 ， 呼吸控制法和冥想 。但是瑜伽要比這豐富深?yuàn)W得多 。你學(xué)得越深 ， 就越會(huì)感覺到這個(gè)傳統(tǒng)豐富多彩 。
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