《遙遠(yuǎn)的救世主》，作者：豆豆，簡介：故事男主丁元英：商業(yè)精英，靠成立私募基在股市投機賺取了大量財富，卻因“文化屬性”一詞從欲望沉浮的名利場來到一個古城出世修行，尋找精神的歸屬，然后遭遇故事女主芮小丹，繼而引發(fā)的一系列的關(guān)于愛情，人性，命運的思考....
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《遙遠(yuǎn)的救世主》節(jié)選試讀第三章：
丁元英說：“北京像個淘金場，個個都覺著自己是龍?zhí)P種，太鬧了 ?！?br /> 韓楚風(fēng)給自己倒上一杯酒一口喝掉，說：“你對傳統(tǒng)文化的成見是滲到骨子里了，那可是一個油鹽不進(jìn)的圓，有那么多神圣的詞兒在等著你，又那么實用 ?！?br /> 丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ?！?br /> 韓楚風(fēng)再倒酒，剛倒出幾滴酒瓶就空了，于是又打開一瓶，給兩人都倒?jié)M一杯，他與丁元英碰了一下杯一飲而盡，把杯子往桌上一頓說：“文化屬性這個詞提得好，點題 ?！?br /> 丁元英說：“改革開放、摸著石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場，得先活下來 。等定下神，時代已經(jīng)變了，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)？”
韓楚風(fēng)說：“所以要轉(zhuǎn)變觀念 。”
丁元英說：“是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個爐子里的兩個燒餅？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了，中國人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了 。我們老是躲在屋里唱《我的中國心》，多辛酸！”
韓楚風(fēng)身體略微后仰靠在沙發(fā)上說：“東歐劇變、柏林墻倒塌……世界格局發(fā)生了巨大變化 。中國的政治是建立在馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩者之上的，轉(zhuǎn)變觀念的要求使兩者都陷入了理論真空，找不到著陸點 ?！?br /> 丁元英說：“馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 ?！?br /> 韓楚風(fēng)又倒上兩杯酒，又是與丁元英碰碰杯一口喝干了，愜意地說：“痛快！痛快！這酒喝到這個份兒上才剛剛喝出點味兒來 ?！?br /> 丁元英的酒量哪里能與韓楚風(fēng)這樣對飲，端酒杯的手已經(jīng)開始搖晃了，他剛喝完一杯卻又自己給自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯說：“今天你我這等角色也大言不慚說文化，已經(jīng)不是個東西了，索性就婆娘罵街了 ?！?br /> 韓楚風(fēng)哈哈一聲大笑，做了個非常紳士的手勢說：“您請！您請！”
元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件 。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了 ?！?br /> 《遙遠(yuǎn)的救世主》第二十章節(jié)選試讀
智玄大師：“敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真正又修什么呢？”
丁元英：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了 。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修 。修為成佛，在求 。悟為明性，在知 。修行以行制性，悟道以性制行，覺者由心生律，修者以律制心 。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅 。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃 ?！?/p>
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