４、體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細(xì)微的無法再細(xì)致，出入不知，如無呼吸，雖有器官作用，但無覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達(dá)到調(diào)息之極至，可人深定
五、調(diào)心
心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用 。我們自有生以來，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏 。
我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡 。治散亂病，要把心中一切放下，看透身體也是外物，置之不睬，專心一念嗡字音輪于小腹間，自可人定 。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而徑行再坐；或修數(shù)息觀，從一到十，數(shù)到不亂，心息相依，綿綿密密，昏散兩除 。
通常來說心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個層次：第一、散亂心，隨著外境心念紛飛 。第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡 。第三、不定心，散亂多于安定 。第四、一心，心能凝住于一境 。第五、定心，心狀澄靜 。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象 。
以上五種境地調(diào)整好了，就安身靜氣的進(jìn)入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中．

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