范縝的神滅論思想，繼承了王充的唯物主義傳統(tǒng)，是漢晉以來無神論思想的繼承和發(fā)展 。他對(duì)自然現(xiàn)象，有深刻的觀察和認(rèn)識(shí)，用以論證自己的唯物主義諗點(diǎn)，克服了以煎一些“神滅論”學(xué)說在理論上的許多弱點(diǎn) 。在認(rèn)識(shí)論上，他提出了“即物而窮其理”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線；在邏輯思維方面，也有許多貢獻(xiàn)，確實(shí)不愧為我國古代的杰出思想家 。當(dāng)然，和所有古代唯物主義者一樣，一當(dāng)渉及到社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，范縝的弱點(diǎn)就暴露出來了 。比如，他把社會(huì)上的貧富現(xiàn)象，歸結(jié)為偶然的因素；又把所謂“圣人”和“凡人”的區(qū)、別，說成是由于形體和器官上的差異 。這些地方，還是擺脫不了宿命論的影響，表現(xiàn)出他的唯物主義的不徹底性 。盡管如此，他對(duì)發(fā)展唯物主義思想的貢獻(xiàn)，還是要充分肯定的 。
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